希言自然章第二十三

希言自然。疏：此明言教不可执滞。希言者，忘言也。夫言者在乎悟道，悟道则忘言。不可都忘。要其诠理，但自然之理，不当有与不有，希言之义，亦不定言。故以希言之言，甩显自然之理，故云希尔。若能因彼言教，悟证精微，不滞筌蹄，则合于白然矣。故云希言白然。飘风不终朝，骤雨不终曰。疏：飘风，狂疾之风也。骤雨，暴急之雨也。夫风者所以散物，两者所以润物。若狂疾暴急，则害物而不久。以况言教所以诠理，若执言滞教，则无由悟了，必失道而生迷。故风两不可飘骤，言教不可执滞也。欲明忘言，既合自然，故举飘风骤两之喻尔。

孰为此者天地。天地尚不能久，而况于人乎？疏：孰，谁。乜设问云：谁为此飘风骤两者？答云天地。天地至大，欲为狂暴，尚不能久，况于凡人，执滞方教，而为卒暴，不能虚忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？故从事于道者疏：从者，顺也。虚极至道，冲甩无方，在物则通，未尝凝滞。故凡人欲体斯妙道而顺者，不当有所执滞尔。故云从事于道。道者同于道。疏：顺同于道之人，故谓之道者。谓能顺事于道，则不凝滞，悟了言教，一无封执，可与道同。故云同于道尔。德者同于德疏：德者，道用之名廿，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事于道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德。德者忘其功，凡所施为，同于道甩。故云德者同于德尔。

失者同于失疏：失者，谓执滞言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也。有筌蹄者，乃得鱼免。今滞守筌蹄，则失鱼兔矣。执滞言教，则失妙理矣。失理则无由得道，是自同于失也。故云失者同于失。同于道者，道亦得之。同于德者，德亦得之。同于失者，失说得之。疏：此明气同则应也。故虎啸风生，鹤鸣子和，性殊则肝胆楚越，道合则夷夏同人。以𩖖相从，物无违者。故同道则道应，同失则失来。犹方诸挹月而水流，阳燧照曰而火就尔。故云同于道者，道亦得之。信不足，有不信。疏：言人之所以不能体了证理忘言，谓于信悟不足，而生惑滞。既生惑滞，则执言求悟。执言求悟，则却生迷倒。是有不信应之也。故云有不信也。