跂者不立章第二十四

跂者不立，跨者不行。疏：跂，举踵而望也。跨，以跨挟物也。此举喻也。夫延颈举踵，欲求远望，翘跂则危，故不可立。以跨挟物，物必为碍，必不可行。亦如众生自见、自是等也。故跂者不立，跨则不行。自见则不明，自是则不彰，断可知矣。自见者不明疏：夫自见之人，失于殷鉴，露才扬己，欲以自明。殊不知动则见尤，物无与者，己之事业，终于昧然。故云白见者不明。白是者不彰疏：言人能曲全，而自以为是，且欲大夸诸己，而以出众为心，求彰名迹，以自光大，直为怨府，人所不堪。众毁曰闻，故难彰著。故云自是者不彰。

自伐者无功疏：夫谦者德之柄，让者礼之文。苟失斯道，无从而可。况自专固取伐，欲以求功。不让则争，功斯滥矣。故云自伐者无功。自务者不长。疏：盛德若愚，昔贤通议。矜衒名器，丑行则多。人所鄙薄，坐招嗤诮。自矜踓欲求益，蛋怨物不推长，故云白衿不长。其于道也，曰余食赘行。疏：余食者，残余之食。赘行者，疣赘之行。乜残，余，食之秽。疣赘，身之病。以此自见，刍是等行。其于道而论之，如残余疣赘，人所共恶也。谓之赘行者，为自见、自是等，为德行之疣赘，故云赘行。春秋曰：人将不食吾余。庄子曰：附疣悬赘，出乎形而侈于性。

物或恶之，故有道者不处。疏：此自见、自是等，既若余食、赘行，凡物尚或恶之而不为。故有道之君，千不处身于此事矣。