曲则全章第二十二

曲则全疏：曲者，委曲从顺者也。言人能委曲从顺，不与物迕，则可以全身。故云曲则全。枉则直疏：枉者，受屈于物；直者，可以正曲。乜春秋曰：正曲为直。言人踓不与物迕，若物来枉己，二能受屈，彼必惭惧而自修整，则是己之直可以正曲。故云枉则直。洼则盈疏：洼，坳下。盈，满也。此喻说也。夫地之坳下，水必流满。人守㧑谦，德便光大。能曲能枉，坳下也。则全则直，满盈也。故云洼则盈。

弊则新疏：弊，薄恶之谓也。曲、枉、洼等，皆自处弊薄也。能处弊簿，人必推先，故其德行曰新矣。故曰弊则新。少则得，多则惑。是以圣人抱为天下式。疏：夫少自取者，则无失，故云得。多自与者，人必争，故云惑。修身既尔，修道亦然。当须抱守淳，自全真素。若欲广求异门，则招乱惑。故亡羊必因岐路，丧生谅在多方。是以圣人抱一不离，可为天下法一矣。一法乜。

不自见，故明。疏：此覆释曲则全乜，言人能不白见其美，尝委顺于物，其全德曰益明白也。故云故明。不自是，故彰疏：此覆释枉则直也。言人能为物受枉，不自申说以为己是，是必无尤，故其直自彰著也。故云故彰。不自伐，故有功疏：此覆释洼则盈乜，言人不自伐取，尝为谦让，则人不与竞，其功归己，如地坳下，水必盈焉。故云故有功。

不自衿，故长疏：此覆释弊则新乜，言人能守弊薄，不自矜炫，则人必推敬，善行益长。故云故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。疏：夫唯曲全等行，皆是委顺不争。柔弱既胜于刚强，谦虚自归于枉直，则天下人物谁能与争乎？故云莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。疏：此引古以结曲全也。言刍古有此曲全之言，岂虚有此言而无实者哉？若能曲顺不逆者，信有全理，归之于己尔。故云诚全而归之。诚，信也。