绝学舞忧章第二十

绝学无忧。疏：绝学者，绝有为俗学也。夫人之禀生，必有真素，越分求学，伤性则多。若令都绝不为，是使物无修习。今明乃绝有为过分之学，即庄子所谓俗学以求复其初者。若分内之学，因性之为，上士勤行，未为不绝也，故曰绝学忧。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？疏：唯，恭应也。周礼曰：先生召，无诺，唯而起，阿慢应也。汉书曰：不谁何。绾谓：何，问也。此举喻也。唯之与阿，同出于囗。唯恭则善，阿慢则恶。学之不绝，只在于心。绝之，则无忧，不绝，则生患。同出于囗，故云相去几何。只在于心，故云相云何若。若能了学无学，学相皆空，于知忘知，不生分别，则唯阿齐致。

善恶两忘也。人之所畏，不可不畏。疏：人之所畏者，畏慢与恶也。夫慢则为过，恶则被嫌。被嫌，则人所弃薄，为过，则物多尤怨。以况有为俗学增长是韭。若不畏而绝之，是皆违分伤性，故不可畏而绝之乜：荒兮其未央哉。疏：荒，废也。慢恶为过，俗学失真，是皆可畏，故当绝弃。若不绝而弃之，则正性荒废，其未有央止之时。诗曰：夜未央，言更漏尚多也。此云其未央，言俗学伤性，无息止期，故前途尚多，云未央也。

众人煕煕，如享太牢，如登春台。疏：煕煕者，情欲摇动之猊。此明不畏绝俗学之人。夫俗学有为，动生情欲，煕煕逐境，役役终身，如馁夫之临享太牢，恣贪滋味，冶容之春台登望，动生爱著。太牢者，牛羊豕也。春台所以为爱著者，谓其卉木滋禜，禽鸟呜匹，阳和陶然，易淫荡也。故邠诗云：春曰迟迟，采察祁祁。汝心伤悲，迨及公子同归乜：

我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。疏：我，老君自称。言我畏绝俗学，抱道含和，独能怕然安静于彼。世间有为这事，情欲等法，略无形兆，如彼婴儿未能孩笑，无分别。乜：孩者，别人之意。庄子曰：不至于孩而始谁？乘乘兮若无所归。疏：乘乘，运动之猊也。众人动生躭著，常有执求，故若有所归往。我本无以，怕然安静，乘流则逝，值坎而止。若彼行道之人，无所归趣，不汲汲也。

众人皆有余，而我独若遗。疏：众人俗学，躭著矜夸巧智，是法皆执，自为有余。我独损之，未尝凝滞，心无爱染，故若遗忘。乜：我愚人之心也哉，纯纯兮！疏：言我于诸法中，体了无著，故若遗忘，岂如愚人之心也。但我心纯纯质朴，无爱欲，故若遗尔。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。

忽若晦寂兮，似无所止。疏：昭昭，自矜衒巧智也。若昏者，若昏昧无所分别也。察察者，施教立法以绳下也。闷闷者，无心宽大之意。乜：所以昭昭矜衒、察察施教者，皆由不绝俗学与有为故。圣人畏绝若昏默也。忽若晦寂兮，似无所止。疏：绝学之人，忽忽无心，常若昏昧，而心寂然，曾不爱染。于法无住，故似无所止著尔。

众人皆有以，我独顽似鄙。疏：凡俗之人，不畏俗学，所以躭滞逐境，未曾休息。我于世闻，独无分别，有似鄙陋。顽者，无分别也。鄙者，陋不足也。而心实了悟，故云似尔。白众人熙熙，下皆对明乜。我独异于人，而贵求食于毋。疏：此两名结成乜。我独异于人者，异于不绝俗学之凡人也。即上对明诸法与凡人异。凡人爱染有为，我独遗忘情欲，凡人于诸法分别，我独等无是非，故云异于人。而贵求食于每者，老君戒人守朴全和，少私寡欲，绝视听之躭著，杜声名之奔竞。今如婴儿但求食于母尔，故云而贵求食于母。