致虚极，守静笃。

疏：虚极者，妙本也。言人受生，皆禀虚极妙本，是谓真性。及受彤之后，六根爱染，五欲奔驰，则真性离散，失妙本矣。今欲令虚极妙本必自致于身者，当须守此雌静，笃厚性情，而绝欲无为，无狭而不厌，则虚极妙本自致于身，亦由水之流湿，火之就燥矣。致者，令必自来，如春秋致师之义尔。

万物并作，吾以观其复。

疏：此明守静笃，必致虚极之意。夫万物万形，动作不同，及观其归复，常在于本。易曰：雷在地中，复。复者，反本之谓乜。故静则归复，动则失本乜。

夫物芸芸，各复归其根。

疏：此举喻明观复之意也。根者，本所爱气而生也。今观万物花叶芸芸，及其生性，皆复归于其根而更生。虚极妙本，人所禀而生。敢今观情欲熙熙，能守静致虚，则正性归复命元而长久矣。本作云云者，如注释之。

归根曰静，静曰复命。

疏：物归根则安静，人守静则致虚。木之禀生者根，归根故复命。人之禀生者妙本，令能守静致虚，可谓归复所禀之性命也。

复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

疏：能守雌静笃厚，以致虚极妙本，致虚则复命，可谓得常矣。能知守常，是曰明了。失常妄作，可谓无常。不常其德，穷凶必矣。注云不恒其德，或承之羞者，易恒卦文也。

知常容。

疏：知常曰明，明则鉴物，物来必应，无不含容，故曰知常容。

容乃公，公乃王。

疏：能含容应物，乃公正无私，无私则天下归往，是谓王矣。

王乃天，天乃道。

疏：惟天为大，唯王则之，其德同天而无不覆，故云王乃天。王德如天，则无为而理，道化乃行，故云乃道。

道乃久，殁身不殆。

疏：言守静致虚，归根复命，萁德如此，可以为王。王德合天，能行其道，道行则久享福祚，天下之人就之，如曰戴之如𡯁，泽之如雨，望之如春，则终殁其身，复何危殆之事？故云殁身不殆。