宠辱章第十三

宠辱若惊，

疏：若，如也。言宠辱之惊相如也。夫操之则宠，舍之则辱。言人不能心齐禜辱，矜徇功名，执权既以为光宠，失势自伤于卑辱。光宠则矜恃，卑辱则惊唴。故陈戒使其若惊，欲令齐其宠辱。

贵大患若身。

疏：贵，矜贵也。若亦如也。身者，祸患之源。夫躭玩声色，矜竞禜华，皆为有身，遂成患本。即贵其身者，复何异乎贵大患矣。即身本是患，等无有异。未能无患，秪为有身。即此贵身，同贵大患。若能无患，亦复亡身。是知患由贵生，身由患有。故云贵大患若身。

何谓宠辱？宠为下。

疏：前标宠辱若惊，恐人不晓，故设问云：何谓宠辱。还自答云宠为下。所以明宠为下者，夫恃宠则㤭盈，㤭盈则生祸，因宠获祸，则宠为辱本，故知宠为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

疏：得则为宠，失则为辱。若惊者，故宠辱循环，故宠为辱本。代间众生得宠则欣喜，得辱则惊惧。故圣人戒之。祸福循环，譬之𫄙缠。宠辱无定，岂可独惊？辱来既惊其祸患，宠至亦惊其穚逸，其惊相若，故云是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

疏：恐人不晓，设问以明。

吾所以有大患者，为吾有身。

疏：吾所以有大患者，为吾执有身相。好禜恶辱，辩是与非不得，则大忧以惧，心神内竭于贪欲，形骸外因于奔竞，尔然疲役韭患而何？

及吾无身？吾有何患？

疏：无身者，谓能骸了身相虚幻本非真实，即当坐忘遗照，隳体黜聪，同大通之无主，均委和之非我，自然禜辱之途泯，爱恶之心息，所谓帝之悬解，复何计于大患乎？故云及吾无身，吾有何患。注云委和者，庄子丞答舜云：身非汝有，是天地之委和。

故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

疏：言人君有自矜贵其身，以为天下之主者，贵身则凌人，人故不附，可暂寄尔。若自爱其身，以为天下之主者，爱身则慈人，人则乐推，故可托身于万人之上，长为之主。然此章首摽惊宠辱，终以寄托者，欲明惊竉辱不若忘宠辱，有贵爱不若忘贵爱，托天下不若忘天下，故又为大患。为吾有身，惊宠辱未能无我，都忘则百虑一致，矜有则万殊争长，故忘宠辱则无所复惊，忘身则无为患本，忘天下则无寄托之迹，然后上有太上之君，下有下知之臣，无为无不为，不德而有德矣。