唐玄宗御制道德真经疏卷之八

以政理国。

疏：此上三句并标宗也，以甩也。政，教也。有为之君，矜用政教，而欲为治，不能无为，任物自化，欲求致理，未之前闻也。

以奇用兵。

疏：奇变，许也。不祥之器，君子恶之，况加变诈之名，而无节制之甩，是以兵犹火也，不戢将自焚。故知奇变之兵，非制胜之道也。

以无事取天下。

疏：此亦标也。有道之君，无为而理。夫无为则无事，无事则不烦，不烦则百姓自化，而天下太平矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

疏：吾何以知，发问也。其然犹如是也，以此答也。老君详问：我何以知取天下必须无事、无为？以下文云天下多忌讳，则人弥贫；我无为，则人自化，验可知尔。

天下多忌讳，而民弥贫

疏：此覆释以政理国也。为天下之主，不能敦清静以化人，崇简易以临物，政烦纲密，下人无所措其手足，避讳无暇，动失生业，曰就困穷，所以弥贫。

人多利器，国家兹昏。

疏：此释上以奇用兵也。利器者，权谋也。夫权道在乎适时，不得已而方用。人君若多用权谋，不能反实，下必应之以谲诈，故云滋益昏乱也。

人多会巧，奇物滋起。

疏：会，能也。巧下巧乜。奇物谓刻镂、雕琢、宝货、殓玩之属。方人君不尚纯朴，而好浮华，则百姓效上而为奢泰，驰竞淫饰，曰以繁多也。

法令滋彰，盗贼多有

疏：流弄法也。令教令乜。君上不能寡欲以御人，而欲彰法令以齐物。人既苟免而无耻，吏则窃盗而为奸。上下相蒙，故令盗贼多有也。

故圣人云：我无为而民自化。

疏：此释无事以取天下乜。我谓圣人乜。夫圣人之德，不尚会巧，体道之主，所贵无为。无为之为，无所禁忌，下化上之无为，故云而民自化。

我无事而民自富

疏：上无贼敛，下不烦扰，耕田凿井，家给民足，故云而民自富。

我好静而民自正。

疏：人生而静，天之性也。上好安静，无以动摇，及下被君德，率性而自正也。

我无欲而民自朴。

疏：人君诚能内守冲和，外无营欲，则下之感化自淳朴也。