天童寺集卷之二文类夫文以载道，亦以纪事。载道之文，六经是也；纪事之文，诸史是也。故文畅而道明，文信而事核，传之万世无弊，亘之千古有光。文之有关于世大矣。于是集天童寺文。建寺本末见府志。
寺去县东六十里太白山之东，旧名天童山景德寺。其始晋永康中，师义兴，诛茆结屋，禅定于中。时有童子日给薪水，久而辞曰：吾太白辰也。上帝以师笃于道行，特遣侍左右。语讫不见，故称义兴禅师。后经兵火。唐开元二十年，住持法璇重建精舍于山麓之东。秘书万齐融建多宝塔。至德中，住持宗弼徙寺于太白峰下。乾元初，住持清閒将建食堂，伐木于山，而人力不能以出，与其徒设斋于峰顶。既而雨降，涧泉瀑涨，浮筏达于山下，遂成广厦。咸通十年，更名天寿。宋景德四年，改赐景德额。绍兴初，宏智禅师撤而新楼杰阁，倍蓰于前。淳熙五年，孝宗赐书太白名山四字。十六年，僧怀敞改建千佛阁。先是，日本国僧莹西从敞游，辄辞去，致百围之木，泛鲸波以来。经始于绍熙四年，历三载始就，梵宇宏桓，甲于东南。
后毁。元大德三年，住持净日重建，赐名朝元宝阁。天历间又毁。至正二十年，住持原良复建。大明宣德三年又毁。七年，住持圆𬀱重建。寺之西北山上有佛迹、玲珑岩，后有响石、虎跑泉、龙隐潭，前有万工池、多宝塔，夹道古松二十里，世为天下禅宗，五山之第三定成丛林僧堂记宋释正觉撰。
夫灵山之笑温，林之坐寒，东西绳丶，三十三传，老卢受衣钵而逃，厥事显著，开阖歙张。波澜光熖，肆口而说，肆心而应，道传器受，源深流长。南岳青原，代以得人。或默有所宗，幽潜远遁，扫迹世外，研究生死。松食荷衣，巢栖草座，晦而不曜，持养老成。有慕其风，师而亲之。锄植舂炊，采汲烹瀹，溪毛原薮，枯槁自甘，来远集繁，乃建僧堂而统受焉。齐之
师友同事，刳情刲智，摈学黜师，妙尽心空，宗通眼活，发越于设施，果其能而备也。建炎之末，人病乱离，湘、汉、江、淮兵八九，毳衣瓶锡，投栖于东南。四明禅席，素号小庐山郡东六十里天童道场。山纡盘而气幽，松偃蹇而皮皱，苍壁附萝，烟晞而翠腻；孤虹枕涧，埃濯而清扬。余住山之四年，十方来学，云趋水赴，屋不能容。
比丘行深遽来白事曰：柏庭有子，露坐檐宿，殆无寻赤。与受单钵，欲募净信，增大其堂，得乎？余颔之。已而匠投于林，斧鸣于余，础布楹列梁，横桷𬃊棼，撩翼张，甍九鳞覆前后十四间，二十架，三过廊，两天井，下无墙堵，纵二百只，广十六丈。
牖
榻深明，岩洁万指，食息，超遥容与。谋始于绍兴壬子之冬，工毕于甲寅之春，总费𦈏钱万五千有奇。冬温夏凉，昼香夜灯，开钵而饭，洗足而坐，耕牧其间，警导以寂。秋涵古井，春入化机。渊号默成，粲号用光。水盈科而流，石随呼而向，理契平等，智应日然。动静威仪，针砭相盆，检责渗漏，磨莹瘢痕，瘁砺光芒，错砻圭角，高标远到，追武古人。丐心施力，等不负其意。气劣学弊，希易欲速，以机械为蹊，放荡为径。
耕于空言，馁无所获；战于强辨，胜无所归。见闻流习，知外之得，便其疵疠，纵也登昆仑。之丘，决江河之水，濯肝胆之污，荡心目之翳，生灭迹亡而妙存，有无辙泯而过量。大夜之梦，破永劫之疑，拔出家之事，偿行脚办，相从俦侣，殆庶几乌。朝元阁记元参政危素撰。
至正二十年，天童山景德禅寺新作大阁成，宣政院臣以闻，有敕赐朝太子，命太保右丞相臣搠上敕中书叁知政事臣素撰述碑铭，以赐，刻石，垂诸永世。臣素按：庆元郡城，盘亘高广，若抱圆珠。晋永康中，沙门义兴庐于兹山，有童子日给薪水，久而辞去。笃于道行，故使以来。吾太白星也。寺经兵烬，唐开元二十年，高僧法璇按故趾，造精舍于山之东麓。秘书省正字万齐融建多宝塔于精舍西南隅。法璇自诵法华经，亦感太白星化为童子，因名其山曰天童云。至德中，禅师昙总来自晋云，与禅师观宗徙太白峰下。乾元初，相国第五琦请于朝，遂赐天童玲珑寺须。宣宗时，禅师咸启始为十方禅刹。宋建炎中，宏智禅师正觉创建千佛宝阁。淳熙五年，孝宗书太白名山，赠僧了朴。
十四年，禅师怀敞谋重新是阁。时日本僧千光法师莹西依敞问道，乃请曰：某为国主近属，归当助赐材木。越二年，果至，阁成。而宝祐四年，丞相崇国公吴潜秦请禅师祖智主之，阁丹建。景定四年，禅师居敬复作。乌禅师净日益加，闻于朝，又毁。至正十八年，浙江行省咨宣政院奏，起台之瑞岩，臣僧原良主寺事，即觑堂宇残缺，产入寡薄，于是刻心殚力，日以兴建为事。明年秋，臣右丞方国𤤽捐物，未逾年，落其成。屋中为七间，雨偏四间，尢鸿钟右轮。藏下为三门，以通出入，梁栋云飞，柱石山积，榱题修敞，而河注袤延，绮疏青琐，甬道蹑虚于阿迦尼咤之表。崇十又三丈，广廿又五丈。用人力以工计则十万，用粟以石计，万又奇，用楮币以贯计百五万。铸万铜佛置阁中。
复堰海涂一十七顷于宁海牧峰，以为香灯修造之田。至于重搆旃檀林庖湢，不可殚纪。今司徒平章臣国𤤽上其事于朝，既赐臣僧原良之号曰善觉普光禅师，遂有赐碑之命。盖自兵祻且一纪，名山胜地，浮图氏之寺宇，往○摧拉焚烧，化为狐葬之墟，独庆元诸刹，得以无国𤤽能于斯时保境而安民，观诸天童，其功有
书者。论者谓臣僧原良审以发谋，断以行志，惠以使下，则贪者劝，勤于率众，则怠者勉，此其所以成功速而建业隆也。昔怀敞师之树阁，则有宋恭政楼钥寔纪其迹。今百八十年之久，而其文章烜赫，照曜千古。臣素之寡陋，安能执笔以奉明命。谨拜手稽首而为之铭曰：峨太白，𬪍山惟高。其高伊何？下阚海涛。奠厥精蓝，肇于西晋。唐宋以还，宗门大振有归杰阁上摩废而兴。
壤域中兵，草猬起。眷兹甬东，民物完美。缔
竣事杭，海上闻。何以名之，锡之朝元。粲彼众星，北拱辰极。孰曰彼邦，天威只尺。宝藏所储，三学之书。观诸义谛，湛彼玄珠。华钟击撞，天龙疏听。冥○尘昏，发我深省。政臣承诏，庸述曰缘。升冲于天，天子万年。
宋宏智禅师妙光塔铭有叙：右宣教郎、试起居舍人兼王牒所检讨官兼权中书舍人、左太中部尚书、同修国史兼侍读会稽贺允中显盖。
右朝请郎、直龙图阁、知太平州军州事、提举学事兼管劝农营田使阳羡周葵撰。
绍兴戊寅春二月，诏谥故明州天童山景德寺僧正觉宏智禅师，塔曰妙光。其徒相与侈上德意，刻之琬琰，传示永久，且使来告，求铭师塔。余闻中国自东汉始有经像，学马者率以有为○功德，逮梁益甚。达磨自竺乾西来，传佛心印，佛道由是大明。至唐褒崇诸祖，有塔之号，其去圆寂已百年或二百年。今师亡未几，而蒙上四字之褒，所以宠光之至矣。非能荷佛法栋梁，得祖师命脉，摄化缁素，为天人师，出入生死，如游戏事，何以得此哉？乃抵其示世之实，序而铭之。师，李姓，正觉，名也。隰州隰川人。祖寂，父宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山一僧解右辞环余之，己而有娠，遂屏荤茹。及师之生，右臂隆起如环状。年甫七岁，警悟绝人，日诵数千言。十一出家，十五落发，十八游方。
三十四出世，得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于邓州丹霞山德淳禅师。初仕泗洲普照禅寺，继住舒州、太平、江州
通能仁、真州、长芦，晚乃住今天童。初，师过舒、蕲徧礼祖答梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：松径森窈窕，门到时，微月正黄昏。及至天童，宛如昔梦，故有终焉之志。岁在戊午，被旨住临安府灵隐，归，故于天童最久。惟祖道自达磨五传而离，为南能、北秀，其后益离而为五家宗派。今沩、仰、法眼二宗中绝，而临济、云门、曹洞三家鼎盛。顾其徒未必深究其师之道，而各袭其点，更相诋诃。未有能一之者，师当曰：佛祖之灯，以悟为则，惟证乃知。若执其区丶之迹，则初祖见神州有大乘气象，崎岖数万里而来，使有方便，岂不显以示人？
而少林九年，似专修壁观者。六祖云：道由心悟，岂在坐也？大慧亦云：坐禅岂能成佛？学者可便以是为初祖之过耶？盖师初以宴坐入道，淳以空劫自己示之，廓然大悟。其后诲人专明空劫前事。惟师彻证佛祖根源，机锋峻激，非中下之流所能凑泊，而昼夜不眠，异众危坐，三轮俱寂，六用不痕，宗通说通，尽善尽美。故其持身也严，其倡道也文。其庄严佛事，接引迷途，亦惟恐不至。自初得戒，坐必跏跌，食不过午，所至施者相踵，悉归之常住，间以与饿疾者，而一瓶一钵，丈室萧然，诸行方厉，而一性常如，非出于矫拂也。淳作颂古，令师叙其首，芙容楷禅师见之曰：僧中复有此耶？吾宗不坠矣。其退能仁，受长芦之请，适游云居，圆悟勤禅师见其提倡，以偈送之，有一千五百老禅将之语。
然辨才三昧，自然成文，非出于思惟也。其住天童，前后几三十年，寺门为大阁，广三十楹，安奉千佛。又建卢舍那阁，旁设五十三善知识，灯鉴相临，光景云入，观者如游华藏界海，所以晖耀尘世，使坐厌离，以发起善根。而僧堂众寮、卧具、饮食器，所以处其徒者，亦皆精致华好，如宝坊化城。又即滨海之隙，障其咸卤而耕之，以给僧供。末年发化人，而斋厨礼衍，甲于他方，学者无一不满，得以专意于道。然师所规尽，人竞趋之，不动声办，疑有鬼神阴为之助，而师无作相也。然则师之所在，愿一见威仪，闻声欬，效供养，示的依者，越数百千里，襁负而至，户外之履，常逾千数。其办道之勤，得道之多，独冠一时。而识曹谿之路者，必能牧沩山之牛，非因众力推出，不肯轻以为人。
当世贤士大夫亦乐与之游者，内外进也。丁丑秋九月壬申，师又命舟至越上，徧见常所往来者，若与之别。冬十月己亥，始还山，饭客，笑语无异平日。望旦，作遗书与佛果禅师，且为其徒书四句偈，捉芛而逝。自佛日住育王，与师相得𬴐甚当，戏曰：脱我先去，公当主后事。及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之礼，悉主之。日举师弟子法为继席。识者方知二尊宿各传一宗，而以道相予，初无彼此之间也。龛留七日，颜色如生。初议茶毗，官收舍利，或曰：师当薙发，有堕火中者，辄成舍利。自是遗发，人所争取，岂嫌无舍利也耶？丙午，乃奉全身葬山之东谷。自师之化，风雨晦冥，至葬开霁，迄事复雨，送者逾万人，弥亘山谷，无不涕慕叹仰者。寿六十七，僧腊五十三。度弟子二百八十人，嗣法者嗣宗、法智、世钊、道林、法润、信悟、法为慧辉、了默、师秀、行后、宗荣、法聪、清华、正光、集成园、法济、明慧、中翼、法恭、子灵、师俨、师全、觉照、法海，皆于诸方坐大道场。
若其分化幽远，晦迹林泉，则又未易悉纪也。铭曰：师昔侍佛灵鹫山，受佛属絫来人间。慧刀慈力镌世顽，出入生死非其难。一性常如万竹圜，笔端三峡为波澜，化城仍作宝所先，华藏界海生尘寰。摄化四海奔，人天，学者争趋曹。洞关示以自己空劫前，得无所得非言传。弟子所至暗法筵，无尽之灯耀大千，海山秀处东谷原，我作铭诗贻永年。
庆元府天童景德禅寺无用禅师答铭持观文殿大学士、提举临安府洞霄宫、吴兴郡开国公、食邑六千六百户，食实封二千户钱象祖撰。
越之既阳，有大比丘，名净全氏，子无用，其自号，朴野无仪饰，风神秀爽，面目弈奕有光。幼失所恃，长与父兄躬耕，凡至林壑泉后，间必宴坐忘归，人以异之。甫冠，从大悲山神辩禅师出家，复以典略无所解，乃𬙆然入径山，投大慧杲公。杲问曰：汝有何能？答曰：能打坐。曰：打坐何为？师曰：若问何为，直是无下口处。六慧己知其为法器。时有三族，以一度僧牒施，果命其给侍者十辈，各探筹以卜其分缘。师信手拈出，而首得之。师时韬光不耀，人以为权鲁，故列下陈九人者，意皆不能平，谓师非其伦，不应幸而有之，更相许语。杲复命探之如初。师丹获，若是者三，探三得之，众始骇服。遂师果公祝发，受具足戒。尝请益，果曰：但向趄灭不停处看。师夙夜参究，曾不少懈。
一夕，闻山门宵逻者传呼照管火烛，忽有所警省，乃疾超方丈。杲喝云：去得之本有，失之本无，宜息狂躁。师不泪落，寝叹俱忘，若有所负。因入室，杲举霻云：见桃花，那里是它不疑处？师拟开口，果遽批类一击，豁然顿有契悟，即说偈云：灵云一见两眉横，引得渔郎良计生。
白浪起时抛一钓，任教鱼鳖并头争。
果复哂曰：汝始知老僧不瞒尔，宜自善护。因顾侍者曰：这拙汉披剃未几，便能性躁如许。三十年后，人望其风，不及。在杲公说示寂时，瞎堂远、无庵全、水庵一门庭角立，师威
扣马入闽，见水庵永公，举有句无句，如藤倚树。师云：燋砖打九连底冻，忽遇树倒藤枯时如何？师云：正在半途，目甚伪。山呵丶大笑，师云：忍俊不禁。永深相器重，时大法炬许之。自是问答勘辨，与师无不机投道合，多所发明。目留数载，后出颇峤，游吴中。拙庵光公居灵隐，延师典宾。混源密公主净慈，命分半座，为众入室。师志在晦藏，无应世念。然天禀夙成，不假师授，虽不识一丁字，而吐词发语，形为偈颂，老师夙学所不能及，斯亦奇矣。尚书尤公襄、宝文王公厚之，过门袖出。部使者相与劝请主狼山，师勉为一出。
淳熙十六年开法。师嗣大慧，移锡姑苏之承天、宣城之广教、建业之宝宁。师之任宝宁也，余时守籥，病作，丐间得请将归。师退院事，许吕相从为天游。病中日得悟语，闻法音如药石。天童边虚席四明，首闻师道价，亟驰书逆师。自是法道逾行，纳子趋风，座下常数百众。一时丛林之盛，由师振而起之。余假守会稽，时复杖锡相过，公退之暇，犹得共说无生，多至夜分。逮还山未几，已报示疾，说偈而寂。开僖三年六月廿九日也。其徒用师治命，远持其坏衲袈裟以见遗意，且侍奉师命，驱于寺之西麓。应庵华禅师香火同龙对峙浮图以瘗之，号双塔。盖应庵一师为伯仲，亦法门殊胜事也。行春秋七十一，夏四月五日，度弟子五十三。塔二十辈从原不糊。望宝白三字原本无。一字师入道者，骎○然见于湖海矣。
师机锋峭峻，虽以单提直截鍜炼学者住持，未尝泛应众同，清风凛然。其法行未尽徧录，而已流传大士。其门人思卓以余与师有旧且厚善，远来需余铭。○曰：师振宗风，作师子吼。妙法无边，空诸丽有。优钵罗花，开扬启后。为世尊师，禅林日茂。太白峰前
窣堵波，亘千万年，高风不磨。
天童宏智老人像，育王妙喜宗杲，
烹佛烹祖大炉鞲，𤊳凡𤊳圣恧钳锤。起曹洞于已坠之际，针膏盲于必死之时。善说法要，罔涉离微。不起于座，而变荆棘林，为梵释龙天之宫，而无作无为。神澄定灵，雪顶庞眉。良工写许僧繇知，虚堂挂张兮梁宝公犹迷。
个是天童老古锥，妙喜知音更有谁。祭宏智禅师文洪武十二年十月癸亥初八日，太白名山景德禅寺前住持嗣祖比丘原良谨具香茗肴膳，拜祭于第十六代中兴宏智禅师大和尚之灵曰：隰州古佛宏智禅师，于宋绍兴间，住持天童景德禅寺，为第十六代中兴之大祖也。当时法运之隆，朝廷缙绅诸老与天下慕道缁流，皆居衽席之中，决择大事，日不下二千数。乌乎盛哉！灭几三百年，无贤不肖，咸濡能稽其万一也。禅师昔之一出一处，行高佛祖，一语一默，道合古今，宜使洞上宗风翕然而振也。夫太白山川，冠于浙右之胜，微师古佛再来，树大哉中兴之功，则何以恢张丛林礼乐文物之盛。万代之下，睹兹勋业，若果日丽于中天，凡含齿戴发者，则靡不得而知焉。愚也匪才，昔尝奉旨丞乏兹山，倭指岁月，倏逾一纪，退席丈室，依师答右。
伏观众屋悉皆颓圯，遂乃克心殚力，鸠工度材，谋复旧观，赖师之灵，事获就绪。是役也，始于洪武九年之秋，毕于十年之冬。越明年戊午十月八日，值师远忌。原良谨备香茗庶羞之仪，秩于塔前，拜祭禅师于大寂定中，仍侑以词曰：乌乎！山不让尘，故能成其高；海不让流，故能成其深。师非夙备六度万行之愿轮，则曷由树斯大法之功？于古今圣人出，兴作百世师，千载一时，惟师得之。巍丶窣堵，镇兹东谷。洞上一宗，真规复丶。昭告菲词，深勒生后。愿师再来，为法作则。尚飨。
明州天童禅寺万佛庄涂田记佛真文懿大师前天台山国清景德禅寺住持沙门昙噩撰。
水，元气之变也。元气盖造化之本，所以运行四时，而生育万汇者也。其氤氲磅礴，坱北亭毒之盛，则海与俱。故海之大，涵天浮地，淹滔日月，涝不加深，旱不加浅，而波澜涛浪之簸掀，潮汐之往来，苟非其物之刚矿坚致勇悍者当之，莫不摧废漂荡，惴栗而无以自持。是以世之有治于海者，必愿力雨驱驰，事机所辐辏而后可。
善觉普光禅师，以抱道之姿，拔俗之韵，为祖统卿缘，出世台之瑞岩，其举措之当，己振声丛社。及开化四明，尤营护教门，以隆佛法。未几而适奉朝命董众天童。独念以为寺寔五山之一，天下衲子之渊薮也，而产入素薄。奈何南宋时，尚赖宏智、慈航二尊宿，能复旧志，于艰难离乱之秋，作福林保成，增益三庄于昌国、定海，而常住租给。兹。吾辈顾怠惰自逸，昧愿力，失事机，玩视先德，宁无愧于心乎？寻得斥卤地于台之宁海牧峰、鳖山二岛𠔞下，遂率耆奋永全寺，倒囊橐，倾箧笥，躬操畚，
集工佣筑凿以晞涂潦而成原隰。乃筑堤𫶂之纵衡者五百七十五犬，凿斗二，成原隰之田一十七顷有畸。起役于至正廿年之春，毕役于廿六年之冬，用镪五百万𦈏，用米无筭。于戏，禅师之于天童，其功业可谓至矣。
朝元阁擅九垄，范铜佛万尊其上，𬬻薰灯明达旦夜，穹碑巨笔，照应林壑。其规模之鸿伟，其制度之密严，惟阁与庄则然。名庄以万佛者，盖见其志之在阁也。夫是皆驱驰之力，辐辏之机已。且禅师非有夙昔之修，讵克臻尔？按郡乘：天童山东南去郡治六十里，晋永康初，僧义兴始庵其中，日有童子给薪水，忽辞去曰：吾天之太白星也。上帝以师笃于道行，遣吾下侍。或问余曰：道行功业异乎？余曰：奚为其异也？夫道行功业，体用般若耳。问者颔乌。禅师名原良，字元明，族周氏，世占台之宁海云。宏智禅师治涂田诗棋局未散芭蕉仙，樵夫柯烂海成田。长堤抗潮人得路，澹水没胫牛加鞭。天云晚晴深似绮，禾稻日茂浓如烟。白米软炊供众饱，心空佛选石头禅。宏智禅师无生偈：梦幻空花六十七年，白鸟烟没，秋水天连。
宏智禅师示寂别妙喜禅师：钝鸟先飞易，灵龟脱壳难。我无你不去，你无我不行。
宁波太白山天童寺赋会荫梅梁居士陶寅龄著。
粤自独尊开法，选座于灵峰；列圣传宗，卓锡于名境。震旦盛启丛林，海隅推崇太白。维古德之辈出，斯胜迹以益彰。倘无乘载，奚溯源流。然而编贝浩繁，军若连珠简约。此天童藉密云师以振响，寺志幸众开士而集成。虽免传写纸贵，犹怅翻一眸劳际括绣梓摅裁韵语即掷地，难拟金声。底朝宗立观海面。云尔。
西圣东来，法苑弘开。偏沧溟之孤绝，擅水月于落伽。育王现舍利而闪忽，名山洒宸翰以崔嵬。称鼎立夫涌东，俦宗风为独恢。宁波古名甬东，落伽，普陀也。育王寺舍利塔在乌天童寺，有宋孝宗御书太白名山四字。三利俱擅名天下，五宗道席，相网不绝，而太白为尤最云。
维彼太白，感侍义兴。忆天女兮散花，兹天童兮给薪。布袈裟兮建利，显山水兮胜因。历劫火兮不灰，嗣龙象兮千春。晋义兴禅师卓锡于此，山有童子日给薪水，久而辞去，曰：我太白星也。上帝感师道行，命侍左右。言讫不见，遂以太白名山，后以天童名寺。自晋永康迄今崇祯，凡千三百余年，屡毁重建。历按可稽。峰则钵盂聿旗，拥禅石兮后扆。峰有中峰、东峰、乳峰、太白峰、聿旗峰、钵盂峰。石有响石、问水石、佛迹石、坐禅石，而钵盂峰正拥方丈之后。岭则大云小白，统明角兮半空岭有大云岭、小白岭，皆自天台历杖锡雪窦，统明角起伏而来者。岩嵌玑珑兮崖悬祖印。玲珑岩时寺西南，中空外峭。祖印崖在寺西北。泉流活眼兮，潭隐旧龙。活眼泉出钵盂峰下，接简以注香积潭。
有清水潭、龙隐潭。旧龙潭在清关桥下，栖心禅师恐龙触人，乃招致钵中，送登太白峰顶，即涌水成潭，今存。界东西两涧兮，舞玉虹而飞白雪；涵鲜碧
池兮，影七塔而凿万工。锁清关之一桥，弥夹道之长松。乃若隐三门，谩远风，恍步金沙之上，真行杳霭之中。涧水池波，非登临莫畅；若远迳徐风，即王安石诗二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫之句可见矣。
伏翠、堆云庵并中峰窈窕庵有新庵、大云庵、归西庵、真际庵、小白庵、幻智庵、新田庵、白塔庵、青塔庵、东谷庵、堆云庵、伏翠庵、中峰庵、拦路庵。登天童者，必由此庵进步。印月、宿鹭亭随揖让光荣亭有茶亭、清关亭、锁翠亭、印月亭、宿鹭亭、揖让亭。昔大慧禅师暨状元张安国自育王来，宏智禅师出寺迓之，两师交让无已，乃不次而坐。张公叹曰：三代礼乐，今归释氏耶？因以揖让名亭。右高轮藏，左应灵钟。敞层楼而飞翼，挟宝阁以称雄。千佛范金，更大德朝元之敕。百围致木，自玄菟、乐浪之宫，大殿之右为轮藏楼，左为钟楼，若长庚楼、叠翠楼，今废更。宋建炎中，建千佛阁，范千金佛其上。淳熙时，虚庵禅师谋重新是阁。日本僧千光依师问道，乃致百圉之木，泛鲸波而来，阁遂成。
元大德间，敕建朝元宝阁成，诏中书参知政事危素记之。甫瞻殿搆，差峨半天朱霞。栋拂黄金，额填天寿，赐名景德纪年。迄于淳熙，云章复鲜。唐至德中，原名景德寺。至乾元初，清閒禅师倚神力而成广厦，相国第五琦请赐名天童玲珑寺。宣宗咸通间，赐名天寿。迨宋真宗景德四年，赐复原额。至孝宗淳熙中，御书太白名山四字，以赐住持。说法三堂馥旃檀兮林际法堂在大殿后。三堂谓大鉴堂、东蒙堂、西蒙堂也。元明禅师复建旃檀林。堂之后有大方丈、东方丈、西方丈马。岁收十库，贮香积兮万田寺志有三十六庄，总田一万三千亩，尚可考者十金田庄、小白庄、西湖庄、三山庄、
头庄、大溟庄、盘山庄、天童庄、金地庄、牧峰庄。储积有库，名五乡库、拦路库。庙貌寺关，塔影犹圆。
五志载杜雍以孝隐后立庙祀之，名太白庙。归西庵东有十娘庙关，谓万松关、铁蛇关也。自小白岭上镇莽塔以暨宏智觉禅师塔，应庵华禅师塔，密卷杰禅师塔，无用全禅师塔，天目礼禅师塔，弁山仟禅师塔，海门洧禅师塔，别山智禅师塔，东岩日禅师塔，云外岫禅师塔，无际派禅师塔，元明良禅师塔，塔庆禅师塔，曦庵皑禅师塔，无传嗣禅师塔，大用机禅师塔，西江谋禅师塔，实庵茂禅师塔，孚中信禅师塔，准堂范禅师塔，圆恺禅师塔，禅师塔与普同塔共计之凡二十有五，皆埋没荒榛中，甚或其山亦属俗姓，寻礼者不无怆慨。予顾有遐思。马生存华屋下，冷落归山丘，阿谁免此？迨夫世远人湮，樵夫牧丰，罕有能道其姓字者，而诸塔尚有以不朽，异矣哉！畏佳符宿识。
狮林复茂翩大殿庭前有古拓一株，传自晋义兴禅师所种者，曰：此柏垂池，吾常再来。树老形类狮子，故人称狮。子柏寺殷树枯，自密大师主席，而复茂，欎然矣。
甲海东之利宇兮，台荡让其弘伟；望五山之衣钵兮，天童特广宗传。冠海东者，莫高于天台，莫奇于雁荡，而天童之弘伟甲焉。名山有五：径山、灵隐、净慈、育王、太白也。然四山之法席，又不若太白、天童寺之独广耳。曰：第一祖东谷𰴫茅。晋永康中，义兴禅师始结茅于此山行，感太白星化童子，给侍左右，故山因以著，是为此山之一祖。东谷，即今之小天童是也。建多宝塔，童子再劳。唐开元二十年，法璇禅师复建精舍于东供重，感太白星化量子致供。时秘书万齐蜗为建多宝塔。马晋、唐接武，禅栖转高，中有清閒神力，是邀法璇禅师。后有宗弼禅师、观宗禅师、昙总禅师，以至清閒禅师，盖乾元初也。将建食堂，伐巨木于深谷中，人力不能出。一夕泉涨水浮，遂成广厦。
相因第五琦请赐天量玲珑寺额。乌右俱未详。法系十方禅刹。咸启改赡咸启禅师，大中时改天童寺为十方禅利。一僧来参，师问曰：甚处来？僧曰：伏龙。师曰：还伏得龙么？僧曰：不曾伏这畜生。师曰：且坐吃茶。继师住持有义禅师，而后天童始大于宏智也。历宋宏智枯木首参宏智禅师。母梦五台僧解环丶其右臂，乃孕。及生，右臂有环状。七岁，日诵数千言。十一得度，十四具戒。十八游方，首参枯木成禅师。一日，闻僧诵法华经，至父母所生眼，悉见三千界句，币然有省，走白成丶指香合曰：里许是什么物？师曰：是什么心行。成曰：汝悟处又作么生？师手画一圆相以呈复。向后。成曰：弄泥丸汉有什么限？师曰：错。成曰：别见人始得。师诺。丨造丹霞淳公丶问：如何是空劫以前自己？
师曰：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。公曰：未在更道。师
议。公打一拂子曰：又道不借。师言下释然，遂作礼。公曰：何不道取一句？师曰：某甲今日失钱遭罪。公曰：未暇打得，汝且去。自是机锋迅捷，诸方推重。上堂，僧问曰：如何是向去底人？师曰：白云投壑尽，青嶂倚空高。僧曰：如何是却来底人？师曰：满头白发离岩谷，半夜穿云入市。
僧曰：如何是不来不去底人？师曰：石女唤回三界梦，本人坐断六门机。乃曰：句里明宗则易，宗中辨的则难。良久曰：还会么？冻鸡未报，家林晓隐○行人过雪山，建炎末始住天童，当被旨移灵隐，未闵月丐归，故于天童最久，前后凡三十年。绍兴丁丑冬十月，作书遗大慧杲公，主后事，别以偈七曰：钝鸟先飞易，灵龟脱壳难。
我无你不去，你无我不行。
复书偈示众曰：梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。
掷笔而逝。诏谥宏智。塔曰：名彻九重，化走八从，百世下望其流光，尚与太白争高，非偶然也。后师住持，有法为禅师，以及宗珏，亦越宗珏，真歇锸钳消○不绝曹洞之源，宗珏禅师嗣法于真歇了公。右俱曹洞宗。喻。北宸之宝坚，得怀清兮巨赡。宝坚禅师嗣法于智门祚者。天童之席，又得怀清禅师，以及淡交悬孤月之淡交来可齐兮更暹。淡交禅师盖嗣法于云居舜者。维考师之法嗣，卒无其人。可齐禅师，则师之后席于天童者，而惟白起矣。惟白续灯帝序龙髯表云门之继述，总一香之是拈。惟白禅师靖国元年，进所撰续传灯录三十卷，徽宗皇帝御制序，敕入大藏。后有利章禅师右俱云门宗。新师清简子凝道佥法眼之宗，空山之帘。新禅师清简禅师，凝禅师讳子凝，并宗法眼大临济于石霜，维清遂而续光。
清遂禅师嗣法于石霜圆者，临济宗之开法于天童，盖自遂始也。普交说法，将错就错。普交禅师谒泐潭乾公，足
踵门，公即呵之。师拟问，公曳杖逐出。一日，忽召师入室，曰：我有古人公案，更与汝商量。师拟进语，公便唱。师豁然领悟，乃大笑。公下绳床，把师手曰：汝会佛法耶？师便喝，随拓开，公大笑。自是声闻四驰。后归天童，掩关却扫者八年。会寺虚席，郡僚挽师开法，恐师逸去，预遣吏伺于道，终不得辞。上堂云：咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情汉，官差逼杀人。莫有知心者为我免得么？若无，不免将错就错。下座。宣和六年季春二十日示寂，偈曰：宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。
昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。
师之法嗣，惟蓬莱图一人。圆住山三十年，足不越。
有偈曰：新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。
闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。
世多传诵之。其所契于普交禅师，宁在皮骨间哉。慈航示众：花红菜黄。慈航朴禅师，淳熙五年，孝宗皇帝亲书太白名山四大字赐之。师尝云：观音岩玲○珑○太白石丁丁东丶。西园菜黄，似不堪食，东谷花发，却无赖红。且道是祖意教意，逾中受用，世谛流布，若辨不出。雪峰覆却饭桶，若辨得出，甘贽礼参拜蒸笼。彼应庵兮漫天布网。应庵华禅师礼佛果勤公，提策之余，指见彰教隆公，半年，顿明大法。寻开法于处之妙严，累迁巨刹，晚住天童。上堂云：风行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐断。若也向上论去，语默不及处，捧喝未施前，总是依草附木汉。事不获已，且作死马医。所以道：随处作主，遇缘即宗，法幢随处建立，展临济三玄戈甲，会曹洞五位君臣，敲唱获行，杀活自在。
拈一茎草，穿天下衲僧鼻孔，布网漫天，要打冲浪金鳞。是则是，便与么去，达磨一宗，扫土而尽。蓦拈拄杖划一划云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。以拄杖卓一卓。复举僧问当山第一代咸启禅师云：学人卓丶上来，请师的丶。启曰：我这里一屙便了，有甚么卓丶的丶？僧云：和尚恁么答语，草鞋行脚如得。启唤僧近前曰：老僧恁么道，过在甚么处？僧拟议，启便打。师云：咸启禅师固是木分钳锤，塞天童口，未得在。这僧虽深入阃奥，要且未具透关眼。下座，走天下衲子如鹜，槌拂之下，无不污流心死。隆兴改元夏六月十三日示寂。有请师辞世偈者，师曰：吾尝笑诸方所为，顾躬，自然而化，真无用兮机境都忌。
无用全禅师参大慧杲公，○问曰：汝何能？对曰：能打坐。曰：打坐何为？曰：若问何为，直是无下口处。公因识为法器界以一施牒受具戒，请益，公曰：但于起灭不停处看。师昕夕太究，一日，闻寺逻者传呼声，有省，疾趋方丈，公叱之曰：去得之本，有失之本。无宜息狂躁。师不觉泪下。既而寝息都忘，若有所负。入室次，公举灵云见桃花问云：那里是他不疑处？师拟开口，公遽批其颊，师遂豁然说偈曰：灵云一见两眉横，引得渔郎良计生。
白浪起时抛一钓，任教鱼鳖并头争。
公哂之曰：汝既知老僧不瞒汝，宜自善护。因顾侍者曰：这拙汉披剃未几，便能性躁如此。三十年后，人望其风，不及在。师志在晦藏，不肯应世。淳熙间，尚书尤公里宝文王公厚请开法于狼山。会天童虚席，迎师主之。上堂：玄：学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。
佛不是心亦非，觌面承当绝所依。
万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。
道誉四讫，衲子景从。尝自赞云：匙挑不起个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恧声嬴得满江湖。与相国钱象祖甚契，为铭其塔。后象祖跏趺说偈，游戏而逝，其所得于师者深也。
正法眼兮破沙盆，廓顶门兮密庵臧。
密庵杰禅师初游方，徧参莫契，后礼应庵华公，屡遭诃叱。一日，公问曰：如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆。公颔之。未几，以省亲辞归，公送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。
相从今四载，征诘洞无痕。
虽未付钵袋，气字吞乾坤。
却把正法眼，唤作破沙盆。
此行将省觐，切忌便跞跟。
吾有末后句，待归要汝遵。
寻被旨住径山灵隐，晚移天童，乃终老焉。师后有从觐禅师、达观禅师，以及西江一吼无尘，千丈西江，宠膺三锡，名动上方。西江谋禅师，生平梗概不多见，顷从荒草中获断。碣系师塔铭，其略云：师枯瘁寒瘠无生气，陛坐说法，机语峻峭，音吐洪亮，江南老宿不被黄敕者四十年。师末路受理宗宠命三锡，际遇之盛，近未有也。示众有云：春日晴黄为鸣最亲切，谁解听时。痴绝禅师主玉几，尝以诗寄之，有千丈飞流气象新，岩前一吼净无麈之句云。后师而主席天童者，有智颖禅师、齐禅师、无济派禅师、弁山仟禅师、澄照禅师、枯禅镜禅师，以及痴绝。彼昂藏者，痴绝兼主席乎育王，来往两山之间，雕一箭之亡。痴绝冲禅师，自儒而释，执侍曹源生公左右，所被老拳痛棒最多，平生知见，都无影响。
居三年，以偈辞游浙，有尚余一穷相手，要向诸方痒处爬之句，人传诵之。参松源于灵隐，源门庭峻绝，笠栖八阅月，不获入堂。或以失士告源，源曰：我已八字打开拄搭，渠自是当面蹉过耳。师闻其语，口耳俱丧，彻见昔曹源嘻笑怒骂，皆为人善巧方便，自是不疑天下老和尚舌头。寻以径山第一座应嘉禾请，道闻于朝。忠献卫王以堂帖除蒋山。蒋山濒江多恶岁，师辛苦倡道，佐以行乞，十有三年，不少倦。迨嘉熙己亥，天童诏下，众归如海，法度修智盛时不之过也。育王虚席，师摄住持事，说法两山间。有云：天童用底来，育王用不着；育王用底归，天童用不着。虽然如是用不着，不着处用有余，一箭获雕随手落。天目儒教淹综，慈湖晦翁避舍天目礼禅师。七岁提蓝，侍母采桑，母戏之曰：提蓝的是谁？
师忽有省。后出家，谒佛光照于育王，光问：恁么来者，那个是主人翁？师豁然领旨。他日此缺一字。源岳公道：每问僧，不是风动，不是幡动？僧拟议，即棒出。师闻之，顿
知解，往黍蒙印可。既而住天童。尝诵楞严经：诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁四语冲口出偈云：不汝还者复是谁？残红落在钓鱼矶。
日斜风定无人扫，燕子街来水际飞。冬至上堂云：黄钟缚起时，九数从头数。
相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。
田父祭勾芒，丛祠敲社鼓，农父押牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人。冬至寒食一百五。
师尤邃于易，乾淳诸儒骈与师游。晦翁朱子问母不敬，师义手示之。慈湖杨子问不欺之力，师答以偈曰：此力分明在不欺，不欺能有几人知。
要明象兔全提句，看取升阶正笏时。
师后有止泓鉴禅师、石门来禅师，以及别山、别山霖澍应祷，月华云澹垂芳。别山智禅师谒无准范公于雪窦，公知是法器，待之弥峻，捧喝交下，一语不少贷。师拟对，辄禁不能发，由是知解都丧。久之曰：吾生平伎俩皆死法，今见此公，始行活路。既而公移径山，命师分座。宝祐丙辰，天童毁，州帅吴公潜奏师道行。师被旨，携一囊一钵至缚茅以居。时宁郡久不雨，师祷之辄应，由是人情奔凑。不三年，天童已还旧视。庚辰九月旦，忽示众云：云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。越十日，义手而寂。慧日亲传平石慧日，谓西岩慧禅师，东岩日禅师也。其嗣则平石禅师相维，而主席天童为最亲。虚庵法授千光。虚庵敞禅师重新千佛阁，会日本国僧千光，名荣西，依师问道，乃致百围之本以成阁。
未政楼钥为之记。其法嗣即千光，并宗临济，后席无详。嗟嘘宋室，运厄元皇。
右自清遂至虚庵，俱临济宗，后有居敬禅师、海门济禅师、普禅师，皆未详法系。三师之后，则易宋而元矣。云外延一脉兮如净，扶洞宗而不替。云外岫禅师、如净禅师，俱曹洞宗。雪窗垂三语兮壁立，比竺西而更昌。竺西坦禅师主席后，则雪窗光禅师也。尝垂三语验人，如悬崖万仞，撒手而立。虞文靖公尝赞师云：佛果一枝，凤毛麟角，宁虚语哉！泉声冷丶，悟彻革囊。实庵茂迹，烈熖珠藏。
实庵茂禅师初参南涧泉公于云居，一夕，松月照檐，闻岩泉声冷丶有省，遂往礼古林茂公。公问曰：尔来何为？师云：求出离生死。公曰：子明知四大五蕴是生死本根，何缘入此革囊？师拟答，公便打。师豁然大悟，自是机辨迅捷，纵横自如。后归老于天童之此轩，示寂。阇维，烈熖中如雨如雪，见者谓是天花。火灭，获舍利如珠，不可数计。适当祖兵耀武，会兹净侣搒惶。吃狮座兮中孚，感虎拜乎劝铓。发帝梦而归西，得名誉以垂芳。孚中信禅师，元至正间，会我明兵下金陵，诸僧风雨散去，师独趺坐，目不四顾，执兵者满前，无不投戈而拜。示寂前一日，高皇帝方督师江阴，梦师入谒。帝问曰：师来胡为？对曰：将西归，特来告别耳。未几，帝还金陵，闻师计正与梦符，大惊，诏出内府币帛以助葬事。
帝亲临奠送，备极崇宠。宋文宪公濂为之铭，垂芳后世，良有以也。
敕纪元明一公了堂济灯既辉，净日从傍。
元明良禅师，至正十八年，被旨主天童，重建朝元阁，参政危素奉敕纪其绩，以及了堂一禅师。
右俱临济宗，后有净日禅师，则未详法系。及大明而大用全彰，施普雨而普庄法王，方庆济风之再
五，传圆恺兮荒唐。大用机禅师后则呆庵普庄禅师也。洪武丁巳，诏天下僧徒习心经、楞伽、金刚三经，师时讲授，遍布法雨，靡不厌服。至此临济宗又得二师而再播。其后有仁叟怀禅师、庆禅师、曦庵皑禅师，无传嗣禅师，及圆恺禅师，凡五传，俱未详法系，以及今密大师也。空出绝响，虚席其谁。是宜荷担有人，法涌龙池，传支幻有，直捋虎髭，快
自铜棺。一人有庆兮万人乐业，扶持乎佛法，五圈圆相兮三十棒不移普应诸方幸挽今推端伯。宿世禅伯，现司李而精严外护；密师前身义师，提一杖而了决千疑。灯无尽兮映千秋海月，锡一驻兮聚万斛摩尼。碌丶道存巍大规髣髴。百三十尺绀殿光辉，庶几三十四世，曹溪陆离。
适局圣明景祝兮，行宠金紫天衣。俄宸彩之赫奕兮，重太白天童之荷题。猗嗟兮宁复，廿里松涛之久寂，万亩粳香之不肥，见渐复乎鸿模，将兹山同浩劫以不朽，而芳名天壤之与齐。匪伊人之聿兴，孰可久而可垂。千里同风，百世可师，倘遐想乎之天童，微吾言之与知而孰知。
密云禅师讳圆悟，字觉初，密云其别号也。宜兴蒋氏子，依樵为业。年二十七，负担度山曲，触积薪于路，忽有省。越两年弃室。又明年，父送之龙池山禹。门禅院幻有传公出家时，师自觉心境两立，于古人天地同根，万物一体语有碍，请益，公但云：汝若到这田地，便乃放身倒卧，无别语。又一日，申前问，公，良久，师不领。公云：可怜，可怜！师无语，作礼而退。从是周旋左右，唯闻叱詈，每七惭愤交极。后遘危疾得苏，遂掩关。越三袄，会传公入都，师因领院事。一日，遇桐棺山顶，豁然大悟。寻北觐传公七问曰：汝离我三年，有新会处么？师云：有。公曰：有甚么新会处？师云：一人有庆，万人乐业。公曰：汝又作么生？师作礼云：某甲特来觐和尚。公曰：念子远来，放汝三十棒。
师便出。未几，辞公，公嘱以书曰：但适意处断不可住，不适意处作急走过。恁么行去，不要记数。待十字路口，有个跛足阿师，与汝印证，我自来召汝。师遂归龙池，登九华，泛普陀，涉遍历吴越，凡四载。公召之归，问曰：汝这几年会见甚么人？师以脚打地，手拍膝。公曰：汝在外几年，一些气息也无？师曰：和尚疑则别参去。师时年四十有八。一日，公集众，付师衣拂，师不受，曰：直待和尚塔三载，然后可行则行，当止则止。又一日，公曰：老僧昨夜起来走一回，把柄都在手里。汝寺为我扶持佛法。师呈偈曰：若据某甲扶，佛法任他○○都来总与三十捧，莫道分明为赏罚。
公大笑。师接来付火。
万历甲寅春，传公入寂，师伴龛三载。丁巳，诸檀越请开法，继席龙池。辛酉冬，曳杖长往。子戍，乃住天台之通玄峰，䌸茅以栖衲子。甲子夏四月，监官文学蔡联璧寺迎住金粟广慧寺。庚午。春二月，应入闽缁素请，开法于福州之黄檗。是冬，盐官檀越复迎师丨谢之。已而忽戴一笠直出，缁素力挽不可得，溯江而上，病止始苏。
北禅寺会育王殿落成，本郡司理黄公讳端伯，字元公者，奉书迎师，丶赴之。乡绅徐公之垣等，因请入山。黄公既亲执弟子礼，复为致书力恳，师许可，入山开法。时崇祯辛未夏四月十有三日也。师嗣幻有传公，公嗣笑岩宝公，溯曹溪为三十四世孙。师之法语偈颂，具载语录，已盛行于世，兹不再述。