钦定四库全书
事实类苑卷六十三
宋江少虞撰风俗杂志
犀：
犀之类不一，生邕管之内及交趾者，角文如麻实，理燥少温润，来自船上。生大食者，文如茱萸，理润如缀，光彩莹彻，甚类犬鼻，若傅以膏，甚有花文。而尤异者曰通天犀，或如日星，或如云月，或如葩花，或如山水，或成飞走，或成鱼龙，或成神仙，或成宫殿，至有衣冠、眉目、杖履、羽毛、鳞角完具，若绘画然，为世所贵，其价不赀，莫知其所以然也。或以犀爱一物，玩之之久，则物形潜入角中，是又不可以理推之者。其文有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其类不一。方其角之未解也，虽海人亦未知其为异也。故波斯以象牙为白暗，犀角为黑暗，以其难别识也。犀之有通天花文者，自顾其影则怖，常饮浊水，不欲照见其角也。海人之取犀也，多于山麓植木，如列羊栈，久则木朽。犀前足短，止则依木而立，朽折犀倒，不能自立，因格杀之。犀岁亦退角，培土埋僻处。海人侦知为木角，易取之。西域谓犀为竭伽，角为毗沙拏，言一角也。酒令：
唐人饮酒，喜以令为罚。韩吏部诗曰：「令征前事为。」白傅诗云：「醉翻襕衫抛小令。」今人以丝管歌讴为令者，即白傅所谓大都欲以酒劝，故始言送，而继承者辞之，摇首按舞之属，皆却之也。至八遍而穷，斯可受矣。其举故事物色，则韩诗所谓耳。近岁有以进士为举首者，其党人意侮之，会其人出令，以字偏旁为率，曰：「金银钗钏铺。」次一人曰：「丝绵绸绢网。」至其党人曰：「鬼魅魍魉魁。」俗有谜语曰：「急打急圆，慢打慢圆。分为四段，送在窑前。」初以陶元乃为令耳。二
酒令：谓饮酒有舞手者，远起于尧民也。既醉以酒，浩然陶情，不觉鼓腹手舞，盖无事醉饱，乐极则然也。尝闻风俗，闻言饮酒，欲劝无由自醉，得饮，则沈湎矣。乃有设舞手，即解之，时欲以酒属前人，则舞手招之，前人辞之，则舞手拂为，又以手作期刻之势，以恤其不饮，前人不受，作叩头之状，如是则有招也，拂也，期也，刻也，而后机巧生焉。以四字合为章段，伺其手舞不及乐拍不合律者，皆为犯酒家令也，主者以分数罚之。然诗中称「取彼兕觥」，又云「不醉无归」，不醉而出，是不亲也，其来不近矣。东汉贾景伯著酒令九篇，始形载籍，然终寻求未见。唐高宗、邓宏庆以平素有精，为令始也。及天宝以来，海内无事，京师人家多聚饮乐，歌令新奇。故穆宗好声技，观教坊乐，问丁公著曰：「比闻公卿云：庶俗为酣燕，皆极欢娱，亦可为慰。」公著曰：「此事诚不可嘉。且言宾燕之礼，不继以淫。前代名士，或清谈雅论，咏歌献酬，不至于乱。天宝之末，风俗奢靡，沈醉𬤎哗，由是官务多废。圣心求理，安得不劳神虑。」帝深嘉其言。后皇甫松撰醉乡日月一卷，言醉乐如入壶中天也。亦无舞手饮酒之法。其次有崔端，己著庭萱谱。令之所出，象有渐然也。言萱草一名忘忧也。谓始解体，恣其放纵，则忘忧也。然则贾逵滥觞于其前，皇、崔波澜于其后。梁元帝宴集，属不二为酒令规曰：「江左以来，未有此举。」萧探传诏，谓为知言也。吴都赋曰：「里䜩巷饮，飞觞举白。」凡犯令者罚之。诗曰：「振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮。」采珠
岭南杂录曰：「海滩之上有珠池，居人探而取之。」予尝知容州，与浦密近，颇知其事。珠池凡有千余处，皆海也，非在滩上，自某县岸至某处，是某池，若灵漉、囊材、田场、条楼、断望，皆其名也，悉相接在海中，但因地名而殊矣。断望地接交趾界，产大珠，而蜑往采之，多为交人所掠。海水深数百尺以上方有珠，往往有大鱼护之，蜑亦不敢近。二。
刘𬬮据岭南，置兵数千人，以采珠为事，目曰「媚川都」。每以石硾其足，入海至五七百人，溺而死者相属也。久之，珠玑充积内府，所居殿宇，梁栋帘箔，率以珠为饰，穷极华侈。及王师入城，一火而尽。艺祖诏废「媚川都」，点其壮者为军，老者放归田里，仍诏百姓不得以采珠为业，于是俗知务农矣。鸽寄书：
古诗云：「袖中有短书，欲寄双飞燕。」诗意以燕春去秋来，似可寄书，故偶然耳。今人则养鸽通信，皆非虚言也。虽至外数千里，纵之辄能还家。蜀人有事至京师者，以鸽寄书，不旬日皆达。及贾人船浮海，亦以鸽通信。陆机使黄耳寄书。此殆不然。自洛至吴，更历江、淮，犬何能浮水？必从舟楫，犬岂能喻意涉事也？若此犬通神，不可测度，则不从言说耳。或者陆氏有奴名黄耳，因此以为真狗也。
俗谓州郡事简者为道院。
江阴军北距大江，地僻鲜过客，无将迎之烦，所隶一孤，公事绝少。通州南阻江，东北濒海，士大夫罕至，居民以盐鱼自给，不为盗贼，讼稀事简，仕宦二州者最为安逸。故士大夫谓江阴为两浙道院，通州谓淮南道院。仕宦岭南
岭南诸州多瘴毒，岁闰尤甚。近年多选京朝官知州及吏部选授三班使臣，生还者十无二三，虽幸免死，亦多中风气，容色变黑，数岁发作，颇难治疗。旧日小县及州郡官，率用士人摄官莅之，习其水土。后言事者以为轻远任，朝廷可其言，稍益俸入，加以时养，贪冒之徒多亦愿往，虽丧躯亦不悔也。举子投䞇
国初袭唐末士风，举子见先达，先投刺字，谓之请见。既与之见，他日再投启事，谓之谢见。又数日，再投启事，谓之温卷。或先达以书谢，或有称誉，即别裁启事，委曲叙谢，更求一见。当时举子之于先达者，其礼如此之恭。近岁不复行此礼，而上官亦鲜有延誉后进者。二
先公尝言：近日举子多紫衣皂衫，乘马，以虎豹皮装饰鞍鞯，谒见士大夫，并不以笺启为先容，往往仍不具襕鞟，甚无谓也。吾不敢以远事言之，只记后唐明宗朝，公卿大僚皆唐室旧儒，务以礼法相尚。其时进士、明经皆衣纻布襕衫，蓝铁带，着靴乘驴，䮴角木不施𩊓□，重带书筒、照袋。每见公卿门，并数步外下驴，整衣冠，敛朴，然后躬趋门下，求执事者通笺启刺字请见。既得，他日复投启事，谓之谢见。又数日，如袖文卷授以执事阍者，不更求见。又数日后投启事，谓之温卷。大都见不可数，数则黩，黩则见待之礼懈矣。或大僚有书题诗卷他处，闻有称誉之言，则别裁启事，委曲叙感，不可更求一见。当时进士各以所业，止投一卷至两卷，但于诗赋歌篇古调之中，取其最精者，投掷两行卷，号曰双行，谓之多矣。故桑魏公维翰只行五首赋，白少李椇愚只行五首但取大名以至大位，岂必以多为贵哉！裴说补阙只行五言十九首，至来秋复行旧卷。人有讥之者，裴曰：「只此十九首者，今尚未有人见知，何暇别行卷哉！」识者以为知言。故兵部侍郎祐，状元辙之子，其父与桑魏公同年，祐既幼孤，文章有天才。祐才冠，以启投桑公，其文约数千字，桑公一见大惊赏，由是声价溢于辇下。以此言之，益知惬心贵当文，愈以见不在多行之验也。明宗晚年，重荣为群小所误，称兵向阙，洛下震惊，忧患方宁靖，而市肆未开，居人闭门不敢出。时有举子数人乘驴，并著大袴、白衫，戴皂纱帽，往来于通衢间，居人见者，无不笑之。是知敦尚儒雅，乃升平之美事耳。开关之际，犹以此卜治乱，况他事乎？泉水
河中府舜泉坊二井相通，所谓匿空旁出者也。祥符中，真宗祀汾阴，驻跸蒲中，车驾亲临，赐名「广孝泉井」，以名其坊，御制赞纪之。蒲濒河，地卤泉咸，独此井甘美，世以为异。二
皇祐中，范文正公镇青龙兴僧舍西南洋溪中有醴泉涌出，公构亭泉上，刻石记之。其后青人思公之德，目之曰「范公泉」。环泉古木蒙密，尘迹不到，去市廛才数百步，而若在深山中者。自是幽人逋客往往赋诗、鸣琴、烹茶其上，日光玲珑，珍禽上下，真物外之游，似非人间世也。欧阳文忠公、刘翰林贡父及诸名公各赋诗刻石，而文忠公及张禹功、苏唐卿篆石榜之亭中，最为营丘佳处。元祐中，青守以其地与民为水硙，稍复完葺。三
青州城西南皆山，中贯洋水，限为二城。先时，跨水植柱为桥，每岁六七月间，山水暴涨，水与柱斗，率常坏桥，州以为患。明道中，夏英公守青，思有以捍之，会得守城废卒有智思，叠巨石固其岸，取大木数十相贯，架为飞桥，无柱，至今五十余年，桥不复坏。庆历中，陈希亮守宿州，以汴桥坏，率常损官舟，害人命，乃法青州所作飞桥，至今沿汴皆飞桥，为往来之利，俗曰虹桥。四
齐州城西张意谏议园泉有金线泉，甃方池，广袤丈余，泉乱发其下，东注城濠中，澄彻见底。池心南北有金线一道，隐起水面，以油滴一隅，则线文远去，或以杖乱之，则线辄不见，水止如故，天阴亦不见。齐为东方名郡，而张氏济南盛族，园池乃郡之胜游。泉之出百年矣，士大夫过济南至泉上者，不可胜数，而无能究其所以然，亦无一人题咏，独苏子瞻有诗曰：「枪旗携到齐西境，更试城南金线奇。」然亦不辨泉之所以有金线也。五
雍熙二年，凤翔秦政山县周公庙有泉涌，旧老相传，时平则流，时乱则竭。安、史之乱，其泉竭。至大中年复流，赐号润德泉，后又涸。今其泉复涌，澄甘莹澈，太宗嘉之。芋萝卜，
江东居民岁课程艺，初年种芋三十亩，计省三十斛，次年种萝卜二十亩，计益米三十斛，可知萝卜消食也。尔雅：「葖，芦萉。」郭璞注：「萉宜为菔。芦菔，芜菁属，紫花，大根，俗呼雹葖。」更始败掖庭中宫女数百人，幽闭殿门内，掘庭中芦菔食之。今萝卜也。小窑李
许州小窑出好李，太常少卿刘蒙正有园在焉，多植之。每遣人负担归京师，以遗贵要，窃得尝之，绝大而味嘉，所谓小窑李也。蓬莪荗
岭南青姜，根下如合捧，其旁附而生者，状如姜，往往如大芋。南人取其中者乾之，名「蓬莪术」。北人则呼为「蓬莪荗」。字书亦无「荗」字，名之为「术」。乃是有人病浅痢者，取青姜磨酒煮服之，多愈。盖蓬莪术和气耳。鱼河豚鱼有大毒，肝与卵，人食之必死。每至暮春，柳花飞坠，此鱼大肥。江、淮人以为时珍，更相赠遗，脔其肉，杂䕡蒿、荻芽，瀹而为羹。或不甚熟，亦能害人，岁有被毒而死者，南人嗜之不已。岭南有五脔鱼五百，斜纹，色如虹。或云：与蛇为牝牡，春时如食其卵，亦能杀人，啖其肉杂䕡，必致呕泄。又有抱石鱼，状类科斗，生急滩石上。凡庐陵、南康、雄、韶人皆取食之，酿渔瀹羹，以为奇味。今之通远军，乃古渭州之地，渭源出焉。中有水虫，类如鸟，作觅觅之声，见者即以挺刃击之，多化为石。可以为砺石，曰觅石，长尺余，直一二千兵刃经其磨者，青光而不绣，亦奇物也。菩萨石
嘉州娥眉山有菩萨石，人多采得之，色莹白，若太山狼牙石。上饶水晶之类，日光射之，有五色，如佛顶圆光。凤凰南思州北甘山，壁立千仞，有瀑水飞下，猿狖不能至，凤凰巢其上，彼人呼为凤凰山。所食以鱼虫，遇大风雨或飘坠。其雏小者，犹如鹤，而足差短，南人截取其嘴，谓之凤凰杯。古诗谓「凤凰生于丹穴」，即南方也。盖此禽出尘寰之外，能远罗弋，以为羽族之长者，以其智能远害，逢时而出也。本朝尝集清远合欢之树。鸩鸟
至和中，予赴任邕，至金城驲，一邮置早膳，闻如以手答腰鼓者，问邮卒曰：「何处作乐？」曰：「非也，乃鸩鸟禁蛇耳。」物性相感
金橘产于江西，以远难致，都人初不识。明道、景祐初，始与竹子俱至京师。竹子味酸，人不甚喜，后遂不至。金橘香清味美，置之尊俎间，光彩灼烁如金弹丸，诚珍果也。都人初不甚贵，其后因温成皇后尤好食之，由是价重京师。余世家江西，见吉州人甚惜此果，其欲久留者，则于菉豆中藏之，可经时不变。云橘性热，豆性凉，故能久也。凡物有相感，出于自然，非人智虑所及，皆因其旧俗而习知之。今唐、邓间多大柿，其初生涩，坚实如石。凡百十柿，以一榠樝置其中，榅桲亦可。则红熟烂如泥而可食。土人谓之烘柿者，非用火，乃用此耳。淮南人藏盐酒蟹，以皂荚半挺置其中，则可藏，经岁不沙。至于薄荷醉猫、死猫引竹之类，皆世俗常知。而翡翠屑金，人气粉犀，此二物则世人未知者。余家有一玉罂，制作甚古而精巧。始得之，梅圣俞以为碧玉。在颍州时，常以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：「此宝器也，谓之翡翠。」云：「禁中宝物皆藏宜圣库中，有翡翠盏一只，所以识也。」其后，予偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也。诸药中犀最难捣，必先镑屑，乃入众药中捣之。众药筛罗已尽，而犀屑独存。偶见一医僧元达者，解犀为小块子，方半寸许，以极薄之纸裹置于怀中，近肉，以人气蒸之，候气薰蒸浃洽，乘热投臼中急捣，应手如粉。因知人气之能粉犀也。然今医工皆莫有知者。沈香木
沈香木，岭南诸郡悉有之，濒海诸郡尤多。柯叶交荫，岗岭相接，数千里不绝。叶如冬青，大者合数人抱。木性虚柔，山民或以创茅庐，或为桥梁、为饭甑，尤佳。有香者，百无一二。盖木得水方结香，多在折枝、枯干中，或为沈，或为笺。其黄熟自枯死者，谓之水盘。今南、息、高、窦等州，惟产生结香。盖山民入山，见山木之曲干斜枝，必以力折之成坎。经年，得雨水所渍，遂结香。复锯取之，刮去白木，其香结为班点，亦曰「鹧鸪班」，燔之极清烈。沈之良者，惟在琼崖等州。俗谓「角沈」，乃生木中取者，宜用薰衣。黄沈乃枯木中所得者，宜入药用。依木皮而结，谓之「青桂」，气尤清。山中岁久，不待刻剔而精者，谓之「龙鳞」。亦有削之自卷，咀之柔软者，谓之「黄蜡沈」，尤难得。二岭南雷州及海外琼崖中多香树，山中夷民折采卖与人。其一树出香三等：曰「沈香」，曰「笺香」，曰「黄熟香」。沈、笺皆二品：曰「熟结」，曰「生结」。熟结者，树自枯烂而得之；生结者，伐仆之，久烂脱而剔取。黄熟有三品：曰荚，曰「笺」，其破者为黄散香。夷民率以香树为槽，以饲鸡犬，未尝珍惜，足贵也。
麝裂脐狨，牦牛断尾。
公尝言：「商、汝山多群麝，所遗屎，尝就一处，虽远近食，必还走之，不敢遗迹也。所虑为人获，人反以是求得，必掩群而取之。麝绝爱其脐，每为人所逐，势且急，即自投高岩，举爪裂出其香，就絷而死，犹抱四足保其脐。」李商隐诗云「投岩麝退香」，许浑云「寻麝杀生香」是也。狨类鼠而大，尾长而金色，生川峡深山中。人以药矢射杀之，取其尾以掷之，恶其为身患。杜甫诗云：「狨掷寒条马见惊。」盖轻捷善缘木，猿猱之类也。牦牛出西域，尾长而胫短，中国以为缨。人或射之，亦自断其尾。而庄周以牛白颡、豚之亢鼻与人有痔病者，巫祝不以适河，乃无用之为大祥也。蛙变为鹑。
至道二年夏秋间，京师鬻鹑者积于市，诸门皆以大车载而入，鹑才直二钱。是时雨水，绝无蛙声。人有得于水次者，半为鹑，半为蛙，乃蛙之变也。列子天瑞篇曰：「蛙变为鹑。」张湛注云：「事见墨子。」斯不谬矣。又田鼠变为鹑，盖物之变，非一揆也。猩猩
猩猩，南中兽。山海经云：「如豕而人面。」汲冢周书云：「状如黄狗，人面，头如雄鸡。」郦元水经云：「形如黄狗，而面目端正，善与人言，声音妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。其血可以染纨素，尤为绝好。」太宗平岭南，求得猩猩，如鸡鸭而大，取其血以染，色如渥丹。与传记所载不类。鸬鹚捕鱼。
士人刘克，博观异书。杜甫诗有「家家养乌鬼，顿顿食黄鱼」。世之说者，皆谓夔峡间至今有鬼户，乃夷人也，其主谓之鬼主，然不闻有乌鬼之说。又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按夔州图经称：「峡中人谓鸬鹚为乌鬼。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。」予在蜀中，见人家养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之乌鬼耳。病瘿
夫颈处崄而瘿，今汝、洛间多，而浙右、闽、广山岭重阻，人鲜病之者。按本草：「海藻、昆布主瘿瘤。」注云：「凡海菜皆疗瘤结气，青苔、紫菜亦然。」盖濒海之邦，食其惟错之味，能疗之也。土厚水深无病
公尝言：「春秋传曰：土厚水深，居之无病。言其为燥。」予往年守郡江表，地气卑湿，得痔漏下血之疾，垂二十年不愈，未尝有经日不发。景德中，从驾幸洛。前年从祀汾阴，往还皆无恙。今年退卧颍阴，滨嵩、少之麓，井水深数丈而绝甘，此疾遂已。都城土薄水浅，城南穿土尺余，已沙湿。盖自武牢已西，接秦、晋之地，皆水土深厚，罕发痼疾。白鹿洞藏书
江州庐山白鹿洞，李公择尝聚书籍以招徕四方之学者，有膳田数十顷给之，选大学、中庸者，授以他官领洞事，以职教授。自江南、北为学者争凑焉，常数百人，厨廪置给。太平兴国初，有王明起谏议，以田入官而齿仕籍，得蔡州褒信簿。既乏供餽，学徒日散，室庐隳坏，因而废焉。建州多佛刹
人言：「吾乡建州，山水奇秀，江淹为建安令，以为碧水丹山，灵木珍草，皆平生所至爱，不觉行路之远，即吾邑也。而岩谷幽胜，上人多创佛刹，落落相望。」曰：州所领十一场县，后分置邵武军，割隶剑州。今所管六县，而建安佛寺三百五十一，建、陜二百五十七，浦城一百七十八，崇安八十五，松溪四十一，关隶五十二，仅十区。而杜牧江南绝句云：「南朝四百八十寺，六朝帝州之地，何足多也！」
少虞自幼喜杂览，家居摘诸史杂记关于风化者，纂成此编，题曰皇宋事实类苑。始于本朝祖宗圣训，终于风土杂志，总六十三卷。「少虞不敏，岂敢有著述，但传旧而已。考之岁月，越十四寒暑，更俟博洽君子订焉。」绍兴戊寅九月日，江少虞志。事实类苑卷六十三。