钦定四库全书
事实类苑卷五十四
宋江少虞撰书画技艺陈文惠
陈文惠公善八分书，变古之法，自成一家。虽点画肥重，笔力劲健，能为文字，谓之堆墨八分。凡天下名山胜处，碑刻题榜，多公亲迹，世或效之而莫能及也。喻浩开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正，而势倾西北。人怪而问之，浩曰：「京师地平无山，而多西北风，吹之，不百年当正也。」其用心之精盖如此。国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以喻都料为法。有木经三卷行于世。世传浩唯一女，年十岁，每卧则交手于胸，为结缔状，如此逾年，撰成木经三卷，今行于世者是也。吴正肃藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓耳鉴。又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓揣骨听声。欧阳公尝得一古画，牡丹丛下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长，正午则如一线耳。」此亦善求古人笔意也。高益之
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发四字，琵琶四字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。予以谓非误也，盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其匠心可知也。宋迪
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之「八景」，好事者多传之。往岁，小姚村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：「汝画信工，但少天趣。」用之深服其言，曰：「尝患其不及古人者，维在于此。」迪曰：「此不难耳。汝当先求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高卑曲折，皆成山水之像。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远，神领意造，恍然见其有人禽草木、飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。」用之自此画格日进。徐铉
江南徐铉善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨正当其中，至于曲折处，亦当中，无有偏侧处，乃笔锋直下不倒侧，故锋尝在画中，此用笔之法也。铉尝自谓：「吾晚始得□匾之法，凡小篆喜瘐而长，□匾之法，非老笔不能也。」徐熙黄筌
国初，江南布衣徐熙，伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，筌并二子居宝、居实、弟惟亮皆隶翰林院图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶其胜己，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之没骨图，工与诸黄不相下，筌等不能复瑕疵，遂得齿院品。然其气韵皆不及熙远甚。郑工部
郑工部文宝在江南师徐铉骑省小篆，尝篆千字文以示铉，其字字不出一中指之中。骑省尝曰：「篆难于小而多于大，郑子小篆，李阳冰不及，大篆可无尔。」陈康肃
陈康肃公尧咨善射，当时无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁瞻而视之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「无他，但手熟耳。」康肃忿然曰：「尔安敢轻吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌之，沥自钱孔而入，钱不湿，因曰：「我亦无他，惟手熟耳。」康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？二
陈尧咨善射，百发百中，世以为神，尝自号小由基。及守荆南回，其母冯氏夫人问：「汝典郡有何异政？」尧咨云：「荆南当要冲，日有宴集，尧咨以弓矢为乐，坐客罔不叹焉。」母曰：「汝父教汝以孝辅国家，今汝不矜行仁化而专一夫之伎，岂汝先人之志耶？」杖之，碎其金鱼。射复
丁文杲，司天监丞，无他学，惟善射复，太宗时以为娱。一日，置一物器中，令射之，杲乃课其经曰：「庑下托所，山中采花。虽无官职，一日两衙。」启之，乃数蜂也。又令寿王邸取一物，令射之，课曰：「有头有足，不石不玉。欲要缩头，不能入腹。」启之，乃压书石龟也。即日赐绯，并钱五万。蹙融
蹙融，或谓之蹙戎，汉书谓之格五。虽止用数棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至无敌。其法以己常欲有余裕而致敌人于险。虽知其术止如是，然卒莫能胜之。造弓
余伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者性体少而劲；二者扣而有力；三者久射力不屈；四者寒暑力一；五者弦声清实；六者一张使正。凡弓性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，乾则减半，以胶汤濡而极之，复长一尺然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰，然后传角与筋，两法所以为筋也。凡弓节短则和而虚，节长则健而柱，节得中则和而有力，仍弦清声实。凡弓初射，当天寒则劲强而难挽；射久天暑，则弱而不胜矢。此胶之为病也。凡胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法，视其理，不因矫揉而直，中绳则张而不跛，此弓人之所当知也。板印书籍板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯□王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字，印满铁范为一板，持就火炀之。药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易。若印数千百本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，「如」、「之」、「也」等字。每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取，不若燔土，用讫再火，令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死。其印为予群从所得，至今宝藏。算术算术求积尺之法，如刍萌、刍童、方池、冥谷、堑堵、鳖蠕、圆锥、阳马之类，物形备矣，独未有隙积一术。古法，凡算方积之物，有立方，谓六幕皆方者，其法再自乘则得之。有堑堵，谓如土墙者，两边杀，两头齐。其法，并上下广，折半以为之广，以直高乘之，又以直高为勾，以上广减下广，余者为股，勾股乘弦以为斜高。有刍童，谓如覆斗者，四面皆杀。其法，倍上长加入下长，以上广乘之，倍下长加入上长，以下广乘之。并二位法，以高乘之，六而二。隙积者，谓积之有隙者，如累棋层坛及酒家积罂之类。虽似覆斗，四面皆杀，缘有刻缺及虚隙之处，用刍童法求之，常失于数少，予思而得之。用刍童法为上行，下行别立下广，以上广减之，余者以高乘之，六而一，并入上行。履亩之法，方圆曲直尽矣，未有会圆之术。凡圆田既能拆之，须使会之复圆。古法惟以中破圆法拆之，其失有及三倍者。予别无拆会之术。置圆田径，半之以为弦，又以半径减去所割数，余者为股。各自乘，以股除弦，余者开方除为勾，倍之为割田之直径。以所割之数自乘，退一位，倍之，又以圆径除所得加入直径，为割田之弧。再割亦如之。减去已割之数，则再割之数也。此二类皆造微之术，古书所不到者，漫志于此。造舍之法
造舍之法，谓之木经，或云喻皓所撰。凡屋有三分自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极几何以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅法堂也，此谓之「上分」。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承栱榱桷，皆有定法，谓之「中分」。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法，凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为峻道。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道，此之为下分。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧木经多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。缀术
审方面势覆量高深远近，算家谓之□术。□文象形，如绳木所用墨斗也。求星辰之行，步气朔消长，谓之「缀术」。谓不可以形察，但以算数缀之而已。北齐祖亘有缀术二卷。历术
淮南人卫朴于历术，一行之流也。春秋日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六七，惟一行得二十九，朴乃得三十五。惟庄公十八年一蚀，古今算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年癸巳岁至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日蚀凡四百七十五。众历考验，虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算，推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算。凡天历悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵，旁通历则纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：此误某字，其精如此。蹴踘：
蹴踘以皮为之，中实以物，蹴踘蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。今所作牛彘胞纳气而张之，则善跳跃，然或俚俗数少年簇围而跳之，终无堕地，以失蹴为耻，以不堕为乐，亦谓为筑毬鞠也。就东方之故事习蹴踘，乃习将之道，后变鞠为木角者，见其圆转自若，似审视其间，不无法度形势，故有著蹴踘二十五篇也。枚皋作赋咏之。又霍去病穿城蹋鞠，穿地作鞠室也。士之言谓之论，今有步打，徒打，不徒则马打，大有制，规制体格，用意奇巧，取其精练者为上。今圣精敏此艺，置供御打毬供奉，亦犹唐有后园大小毬官也，然时习之，不为常好也矣。二
颜师古注霍去病传「去病穿城蹋鞠」云：「鞠以皮为之，实以毛，蹙鞠而戏也。」颜谓鞠乃如此，至晚唐已不同矣。归氏子弟嘲皮日休云：「八片尖斜砌作毬，火中𬊈了水中揉。一包閒气时常在，惹踢招拳卒未休。」国朝士人柳三复最能之，丁晋公亦好焉，作诗叙述曰：「背装花屈膝，白打大廉斯。」又曰：「进前行两步，跷脚立多时。」初，柳为进士，欲见晋公无由，会晋公蹴后园，柳往蹴之，毬果并出，柳即挟取，左右以告，晋公亦素闻柳名，即召之。柳白襕怀所素业，首戴毬以入，见晋公再拜者三，出怀中诗，又再拜，每拜辄转至背臂间，既起，复在幞头上。晋公大奇之，留为门下客。世传毬最贱艺，天下万事皆弟子拜师，独毬弟子学毬。或富贵子弟而善毬者，率多贱人，每劳赐以酒，必拜谢而去，是师拜弟子也。术不可不慎，此亦可喻大云。围棋
围棋，博物志曰：尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之也。其法非智不能有高下，临局下子，则见其愚智也。孟子曰：「奕秋，通国之善奕者。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其志弗若欤？曰：非然也。」注：奕人名秋，是谓其智弗若也。曰：非也，以其志不致也。扬雄方言：「关中谓奕，即棋也。」今棋品以国手为极，何谓国手耶？孟子云：「奕秋，通国之善奕者也。」此言一国之内更无敌者也。如南朝以羊玄保为逸品，梁武帝同之，然南北国局侠，故言通国也。若孟子时六国也，若天下一统，殊无抗敌，可称为天下绝格也。齐高弟子有曰华随，在淮阳破荻为片，纵横以为棋局，指点行势，遂至名品。东汉马融著赋焉。二
小说：唐僧一行曾算棋局都数，凡若干局尽之。予尝思之，此固易耳，但数多，非世间名数可能言之。今略举大数，凡方二路，用四子，可变八千十一局；方三路，用九子，可变一万九千六百八十三局；方四路，用十六子，可变四千三百四万六千七百二十一局；方五路，用三十五子，可变八千四百七十二亿八千八百六十万九千四百四十三局；方六路，用三十六子，可变十五兆九十四万六千三百五十二亿八千二百三万一千九百二十六局；方七路以上数无名可纪，尽三千一十六路，大约连书「万」字五十二，即是局之大数。弹棋
西京杂记云：「汉元帝造蹴踘，以蹴踘为劳，求相类而不劳者，遂为弹棋之戏。」予观弹棋绝不类蹴踘，颇与击鞠相近，疑是传写误耳。唐薛嵩好蹴踘，刘钢劝止之曰：「为乐甚众，何必乘危邀顷刻之欢？」此亦击鞠，唐书误述为蹴踘。弹棋今人罕为之，有谱一卷，盖唐人所为。棋局方二尺，中心高如复盂，其巅为小壶，四角微隆起。李商隐诗曰：「玉作弹棋局，中心最不平。」谓中央高也。白乐天诗：「弹棋局上事，最妙是长斜。」长斜谓抹角斜弹，一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，即此戏也。汉书注云：「两人对局，黑白子各六枚。」与子厚所记小异。如奕棋，古局用十七道，合二百八十九道，黑白棋各百五十，亦与后世法不同。算术
算术多门，如求一、上驱、搭因、重因之类，皆不离乘除，惟增成一法稍异，其术都不用乘除，但补虚就盈而已。假如欲九除者，增一便是；八除者，增二便是，但一位一因之。若位数少则颇简捷，位数多则愈繁，不若乘除之有常。然算术不患多学，见简即用，见繁即变，不胶一法，乃为通术也。事实类苑卷五十四