钦定四库全书
事实类苑卷三十
宋江少虞撰词翰书籍学士院
学士院在资福殿横街之南，宣徽院北玉堂上。东阁，承旨居之；西阁第二厅，学士居之。玉堂后东西各二阁，第三厅而分处之。淳化中，苏易简为学士时，建小楼于北轩，甚低窄。天禧三年，惟演奏重葺治，因去其下窗牖，施以曲槛，始明敞矣。待诏房六间，在玉堂西南。孔目院在西，驱使在东，玉堂后东北一室二间，不甚高敞。大中祥符中，今王相居之，二年，入参大政，次李相迪，又自此阁拜命。其后入者多求居之，此室常不空。前檐有大槐树，意以为祥，亦有不令剪伐者。学士从行幸
太祖、太宗出征时，学士并于行宫之外安下。自上东封泰山，西祀汾阴、幸亳，学士始设次于行宫内彩殿之东，当直者居之，以俟诏命。其颁赐饮食茗果，则日有四五，皆与亲王、丞相等焉。
学士预丹凤楼放赦
唐制，皇帝御楼肆赦，学士得升丹凤楼之西南隅侍立。五代已后，因循废之。淳化四年，苏易简自院入参大政，乃奏：「自今上御楼覃恩，望令与枢密使侍立御榻之侧。」从之。小宴学士预坐淳化四年十月，武宁军节度使曹彬来朝，上宴于长春殿，乃命翰林学士钱若水、枢密直学士张咏皆赴坐。旧制，每便殿小宴，当直学士与文明枢密直学士皆预坐。故相李昉及扈蒙在翰林日，常预斯宴，后为阁门使梁迥奏罢之。至是，给事中、参知政事苏易简奏复之。学士草麻：
学士每非时召对，即公服系鞋袖，具员而入。每恩例除改，即宰相得旨后入熟状，至晚或召对，或降出熟状，便草麻推进退宰相及非时将旨改除，皆夜后宣入，面受处分，宰相不得知也。二
天禧三年七月十六日夜，降熟状，以殿前都指挥使、忠武军节度使曹璨移领河阳、同中书门下平章事。五更三点麻卷入本家奏「璨卒」，牓子亦至，其麻遂不宣。明日，却赴院架阁。学士草制次第：旧规，当制者草第一、第三，并以命官高卑为次，不系学士官位。今单直不以多少，皆独坐，惟大礼后加恩，即学士斋宿，翰长草第一，学士以次分之，如四厅学士，即翰长却草第五，他皆类此。舍人赐书预宴。
皇朝太祖英武圣文神德皇帝因置酒于紫云楼下，命两制侍宴，欢甚。因命中书舍人来辰因缀内制起居，令为通式，仍各赐书千余卷，以备检阅。旧体，每游宴，止学士得赴召。暨皇上留心儒墨，精赏文翰，时纶阁之臣，使召赴曲宴，或令和御诗，舍人从游宴自此始也。厥后立春镂银旗彩幡胜之物亦及之。太平兴国八年，诏阁下舍人李公穆、宋公白、贾公黄中、吕公蒙正、李公至入院，承旨扈公蒙赠诗贺之，有「五凤齐飞入禁林」之句，为一时之盛事。其或观稼于南薰门，赏花于含芳园，春昼严跸，有司景从，幸园西之金明池，下雕辇，登龙舟，都人和，百乐具举。憩琼林苑，有复道，御层楼，临轩置酒，以阅繁盛，两制必侍从焉。至上苑春融，千花万卉，妍丽冠绝，上必曲宴宰衡勋旧，诏两制词臣俯龙池，垂金钩，举觞赋诗，终日而罢。词臣神仙之职。
上尝谓宰职近臣曰：「词臣寔神仙之职也。」翊日，凡所进诗，悉为御毫属和以赐焉。雍熙三年十月敕：「由两制词臣，公朝精选，典司纶诰，亲近冕旒，宜于俸禄之间，特示优丰之宠。起自今后，两制俸料并以见𦈏充。」禁中墨妙
上听政之暇，搜访钟、王之迹，以资阅玩焉。御毫飞动，神机妙思，出奇制胜。乃召书吏之有格性者，置之便殿，躬自省阅，仍授以笔法。既睹其有成，各赐其银章象笏，令入院充待诏者仅十人。自是书诏四出，寰海之内，咸识禁中之墨妙焉。赐学士加等。
旧体：学士凡召入院，止赐白成锷口银鞍勒。暨今上即位，优待特异，则金涂银闹装鞍勒、对衣荔枝花带。郊禋稷毕，赐对衣金带，或牯犀金鱼副之。十月朔，旧赐对衣红锦袍，上特以细花熟锦代之。自是远方之珍果，天府之法酿，龙凤之茗荈，伏腊之饼饵，以时而赐，悉加等焉。玉堂瀛洲之象
玉堂东西壁延袤数丈，画水以布之，风涛浩渺，盖拟瀛洲之象。修篁皓鹤，悉图廊庑；奇花异木，罗植轩砌。每外喧已寂，风传玉漏，月色满庭，真人世之仙境也。学士和诗草制：
「禁中垂帘人静之际，则有中使忽降示御书，宣令属和，则必寻拜谢状后，信宿方和进。如声韵奇险，难以赓载者，必拜章沥恳，陈述寡和之意，优诏多免焉。每锡赐谢恩奏状，必当直学士草。或郊禋行庆，制命填委，必聚厅以分张之。」其余书诏辞祝，顷刻之间，虽缤纷而至，必独当或数直有不草一词者，自可探赜往诰，研穷理体，以备顾问焉。学士拜命：
学士凡拜命，先阁门受制书于常朝殿门之阶上，拜伏跪受讫，求于便殿对扬，陈述宠用遭值之由，谓之告谢。上必从容赐坐，奖饬戒谕而退，选日谢恩。前一日，待诏一人就宅宣召，预于庭设茵褥，堂设酒醴。待诏称「有敕，望皇居拜伏听命」，其词皆褒奖严召之意。本人舞蹈讫，升堂饮馔，以谢恩奏状，拜伏跪受之。来日，待诏迎于待漏院，与新学士偕行，引至阁门而退。阁门舍人始引入中谢，赐对衣、金带、金升鞍勒马。入本院上事。宣徽院告报敕制，仪鸾宿陈帟幕，大官备珍备馔，设尊酒茗果毕至。赴是设者，止凤阁舍人，余不预坐。玉堂坐次
玉堂之上，惟上事受吏人贺礼，始得正坐，余虽承旨，亦须坐于东厢，其副翰坐西厢，余依双只对坐。居是职者，人物之选，亦已极矣，儒墨之荣，亦已至矣。苟能节用以安贫，杜门以省事，采真儒之旨，养浩然之气，来者瞻望其出处，时君优假其颜色，逍遥卒岁，非神仙而何？每上直，一依旧制，入者先之，出者后之。或食已日旰之后，同列出，翰院直学士苟已褫巾笏，则可纱帽靸履，送至于玉堂之上，盖同列相恕其坦率也。进制书小字本。旧规云：大顺二年十月宣旨，每进麻制书诏，录小字留内，永为定式。自后令凡机密公事，即用小字本，常诏不进。国朝自大中祥符九年后，诏麻制进小字本，盖便于看览焉，书诏亦进之。学士中谢。
旧规云：学士中谢，先于殿西北隅立，俟容省奏「某乞到殿上云唤容省使逅去」，唤即趋至中庭。此礼今谓之通唤，惟将相即通唤，学士即不进草。
旧制，学士晚得熟状，其密旨多从夜降出苹麻，五更三点进。惟演大中祥符八年十二月十四日入院，礼上，是夕召入，面令草今上封上春郡王制。惟演面奏：「此制一出，天下传写。臣欲先进草本，乞神笔判削，然后写麻。」上再三不允，坚请，方从之。是夕，一更二点进草入，三点降出御笔书「依奏书写」四字，方封待诏写。及天禧二年正月十七日，再入院，二月二日又召对，令草今上封升麻。一更初进草，便降出御批「依奏书写」四字。其后南郊加恩及册皇太子，皆晁公当之，亦进草，亲王、宰臣等即不进。
太宗赐赵昌国及第。
太宗朝，有赵昌国者，自陈乞应百篇举。帝亲出五言四句诗为题，云：「秋风雪月天，花竹鹤云烟。诗酒春池雨，山僧道柳泉。」凡二十字，一字为五篇，篇四韵。至晚，仅能成数篇，词意不足取示赐及第，用劝举学者。开封解以孙暨为第一。
咸平元年，开封发解，以高辅尧为首，钱易次之。易有时名，不得魁荐，颇不平之，上书言试题语涉讥讽。辅尧亦请解头让易。上命钱若水覆考。既而上以为士人争进，几不可长，上令擢文行无著者一人为首，乃以孙暨为第一，辅尧次之，易第三，余如旧。
太宗亲试进士，以孙何为第一。
太宗时，亲试进士，每以先进卷子者赐第一及第。孙何与李庶几同在科场，皆有时名。庶几文思敏速，何尤苦思迟。会言事者上言：「举子轻薄，为文不求义理，惟以敏速相夸。」因言庶几与举子于饼肆中作赋，以一饼熟成一韵者为胜。太宗闻之大怒。是岁殿试，庶几最先进卷子，遽叱出之。由是何为第一。举子重戴
李巽字仲权，邵武人。以「蜃楼上鼓」、「周处斩蛟」三赋驰名，累举不第，反为乡人所侮，曰：「李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身？」巽亦不校，至是，乃贻乡人诗曰：「当年踪迹困埃尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。」盖国初犹袭唐风，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随。巽从仕至度支郎中、两浙转运使，卒。与王禹称相友善，今小畜集有送李仲权赴官序，即巽也。二
世传潘阆、安鸿渐八才子图皆策蹇重戴。又王禹称赠遵度及第未脱白诗云：「且留重戴士风多。」则国初举子犹重戴矣。
御焚试卷于真宗影殿前。
真宗尤重儒学，今科场条制皆当时所定。至今每亲试进士，已放及第，自十人已上。御试卷子并录本于真宗影殿前焚，制举登科者亦然。收李迪，出贾边。
景德中，李迪、贾边皆举进士，有名当时。及就省试，主文咸欲取之，既而二人皆不与，取其卷视之，迪以赋落韵，边以当仁不让于师论，以师为众，与注疏异说，乃为奏，具道所以，乞特收试。时王文正公为相，议曰：「迪虽犯不考，然出于不意，其过可恕。如边特立异说，此渐不可启。今后倘务为穿凿，破坏科场旧格。」遂收迪而出边云。贡院设位供帐
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司具茶汤饮浆焉。试学究，则悉撤帐幕、毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖常有败者，故事为之防。欧文忠有诗：「焚香礼进士，彻幕待经生。」以为礼数重轻如此，其寔自为之。
御试许详定官别立等
嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，莫知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制，御试举人，设初考官，先定等第，复弥封之，以送覆考官，再定等第，乃付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等，如同即已，不同则详其程文，当从初考，或从覆考，即不得别立等。是时，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，合行间别取一人为状首。杨乐道守法，以为不可，议论未决。太常少卿朱从道时为弥封官，闻之，谓同舍曰：「二公何用力争？从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公徒自苦耳。」既而二人各以己意进禀，而诏从王荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等自此始，遂为定例。学士无带出外
故事，侍读学士无带出外者。张知白罢参知政事，授此职，知大名府，然非历二府而出者不得焉。宝元中，梅询始带知郑州，自后两制遂为例。试进士沿革
进士之举，至本朝尤盛，而沿革不一。开宝六年，因徐士廉伐鼓诉讼，帝御讲武殿覆试，自此始。赐出身兴国二年吕蒙正榜始。分甲乙，自兴国八年王世躬榜始。赐袍笏，自吕蒙正榜始。及第时赐袍笏，自祥符中姚晔榜始。赐宴，自吕蒙正榜始。赐同出身，自王世则榜始。赐别科出身，自咸平三年陈尧咨榜始。唱名，自雍熙二年梁颢榜始。弥封、誊录、覆考、编排，皆始于景德、祥符之间。唐制，礼部试举人，夜试以三鼓为限。无名子嘲之曰：「三条烛尽，烧焦学士之心；八韵赋成，笑破侍郎之口。」后唐长兴令昼试，窦真固以短晷难成，文字不尽意，非取士之道，奏覆。夜试本朝引校多士，率用白昼，不复继烛。雍熙中，著作佐郎乐史特赐进士及第，诏附与兴国五年第一等之下。赐第附榜始于此。举人谒先师
国初，诏诸人员贡举人群见讫，就国子监谒先师，迄今行之，循唐制也。春秋放榜。太平兴国三年九月，赐进士胡旦等七十四人及第。先是，去年秋，诸州已荐士，即诏罢之。上恐有留滞者，诏除三礼、三传、学究外，以八月至阙下。故事，惟春秋放榜，至是秋试，非常例也。降圣节斋宴。
旧规云：皇帝降圣之日，学士六员共率一百三十𦈏，寺中斋。今送五十千，与枢密使同开道场，节前一日赴宴。唐时，惟大学士及二使赴，待诏虽发书屈，亦不预坐。江南书籍。
雍熙中，太宗以拔九经尚多讹谬，俾学官重加刊校。史馆先有宋藏荣绪、梁岑之敬所检左传，诸儒引以为证。祭酒孔维上言：「其书来自南朝，不可案据。」章下有司，检讨杜镐引贞观四年敕，以经籍讹舛，盖自刘、石纷争，天下学士率多南迁，中国经术浸微之至也。今后并以六朝旧本为证。持以诘维，维不能对。王师平金陵，得书十余万卷，分配三馆及学士、舍人院。其书多雠校精当，编帙全具，与诸国书不类。事实类苑卷三十