钦定四库全书
事实类苑卷二十六
宋江少虞撰官职仪制赐毬露金带
毬露金带，俗谓之笏头带，非二府大臣不得赐。武臣而得赐者，惟张耆为枢密使、李用和以元舅、王贻永为驸马都尉、李昭亮亦戚里，四人者皆兼侍中，出于特恩。职田
天圣七年，晏元献公奏：朝廷置职田，盖欲稍资俸给。其官吏不务至公，以差遣徇私侥幸者极众，屡致讼言，上烦听览，欲乞停罢。时可其奏，但令佃户逐年收课利，类聚天下都数，纽价均散见任官员。至九年二月，忽降敕：国家均敷职田，以励清白。向因侥幸，遂行停罢。风闻缙绅之间，持廉守道者甚众，苦节难守，宜布明恩，悉仍旧贯。审官、三班、流内铨，今后将有无职田处均济，公平定夺差遣，不得徇私。赐常参官冬衣
建隆二年十月，赐近臣冬衣。有司言：「累代故事，止赐将相、学士、诸军大校。」太祖曰：「不赐常参官，甚无谓也，宜亦赐之。」自是文武常参官悉赐冬衣自此始。宰枢聚厅见客
王元之常谓宰相于政事堂，枢密于都堂，同时见客，不许本厅私接。识者以为是疑大臣以私也，遂寝。或以元之所请为当，但难其率宰相于政事堂共见耳。其后二府乞以朝退时聚厅见客，以杜请谒。从之，率如元之言。二
天禧中，宰臣奏：「中书、枢密院接见宾客，然两府慎密之地，亦欲咨访天下之良楛，早暮接待，勿滞留机务。又分厅言事，各有异同。欲今后中书、枢密院每有所在外得替，又在京主执臣僚，如有公事，并逐日于巳时以前聚厅见客，已分厅，即俟次日，急速者不在此限。非公事不得到中书、枢密院。」
学士预曲宴，承旨预肆赦。
故事，便殿宴劳将帅，翰林学士预坐。开宝中，阁门使梁迥轻鄙儒士，启太祖以曲宴将相，安用此书生辈？遂罢之。淳化中，苏易简知政事，始引故事为请。自今后，当直学士与枢密直学士并预长春殿曲宴。又引元承旨厅记御楼肆赦，惟承旨得升丹凤楼之西南隅。前两府白事，宰相掇案。
熙宁中，曾孝宽以端明殿学士签书枢密公事。未几，以父鲁公解去。服除，判司农事。旧例，百官以事至中书，即宰相据案，百官北向而坐。前两府白事，即宰相案去，叙宾主东西行坐，时谓之掇案。及孝宽之至司农也，吴正宪公当国，不以前两府礼待之，每至中书，不为掇桉。自后每有建白，止令同判寺、太常博士周直孺请中书，孝宽不至矣，正宪颇疑之。未几，除直孺为两浙提刑，以张璪判寺事。璪为翰林学士，班在端明之上，乃本寺官长也。异时白事，皆璪诣中书，而孝宽亦竟不至。于是正宪知其果以掇案为嫌而出，讥其隘矣。两制下狱
仁宗朝，两制近臣得罪，虽有赃污，亦止降为散官，无下狱者，旋亦收叙。熙宁初，龙图直学士祖无择始以台官下秀州狱。是时，郑獬知杭州，上章救解，言甚切直。自后，许将、沈季长、刘奉世、舒亶相继下台狱，而天下习熟见闻，莫有为之救解者。前任班趁辨
唐朝阙则补之。后唐长兴二年，诏诸州得替节度、防御、团练副使，并令随常朝官逐日立班。二年，放免常朝，令五日赴起居。国初尚多前资官令，阁门仪制尚有见任、前任防御、团练使。
节度使罢除，降麻不降麻。
真宗时，丁晋公谓自平江节度使除兵部尚书、参知政事，节度使当降麻而朝惜之，遂以制除。近者陈相执中罢使相，除仆射，乃降麻。庞籍罢节度使、观文殿学士，又不降麻。盖无定制也。
枢密使除罢，降麻不降麻。
嘉祐二年，枢密使田公况罢为尚书太丞、观文殿学士兼翰林院侍读学士，罢枢密使，当降麻，而止以制除。盖往时高若讷罢枢密使，所除官职正与田公同，亦不降麻，遂以为故事。二
汉乾祐中，除枢密使始降麻，如将相之制。本朝循之。石元懿罢为仆射，亦降麻。高文庄曰：宣简吕宝臣罢，止舍人院。出
三衙官不敢谒舍人，逢之则立马。
宝元、康定之间，余自贬所还，过京，见王君贶初作舍人，自契丹使归，余在坐，见都知、押班、殿前马步军联骑立门外，呈牓子称「不敢求见」，舍人遣人谢之而去。至庆历三年，余作舍人，此礼已废。然三衙管军臣僚于道路相逢，望见舍人，呵引者即敛马驻立，前呵者传声「太尉立马」，即遣人谢之，比舍人马过，然后敢行。后官于外十年而还，遂入翰林学士，见三衙呵引甚雄，不复如当时，与学士相逢，分道而过，更无敛避之礼。盖两制渐轻，而三衙渐重，
有偶出一时而为故事者。
朝廷之制，有因偶出一时而遂为故事者。契丹人使见辞赐宴，杂学士员虽多，皆赴坐，惟翰林学士祇召当直一员，余皆不赴。诸王宫教授入谢，祖宗特偶因便殿不御袍带见之。至今教授入谢，必俟上入内解袍带，复出见之，有司皆以为定制也。
三班吃香，群牧吃粪。
三班院所领使臣八十余人，莅事于外，其罢而在院者，常数百人。每岁乾元节，醵钱饭僧、进香，合以祝圣寿，谓之「香钱」。判院官常利其余以为餐钱。群牧司领内外坊监使、判官，比他司俸入最优，又岁收粪墼钱颇多，以充公用，故京师为之语曰：
「三班吃香，群牧吃粪」是也。官称讹谬
官制废久矣。今其名称讹谬者多，虽士大夫皆从俗，不以为怪。皇女为公主，其夫必拜驸马都尉，故谓之驸马。宗室女封郡主者，谓其夫为郡马；封县主者，为县马。不知何义。唐制：三衙有司阶、司戈、执干、执戟，谓之四色官。今三衙废无官，惟金吾有一人，每日为正衙，放朝唱，不坐直，谓之「四色官」，尤可笑也。
枢密使侍宴赐衣循唐旧。
国朝之制：大宴，枢密使、副不坐，侍立殿上。既而退就御厨赐食，与阁门、引进、四方馆使列坐帘下，亲王一人伴食。每春秋赐衣门谢，则与内诸司副使班于垂拱殿外廷中，而中书则别班谢于门上。故朝中为之语曰：「厨中赐食，阶下谢衣。」盖枢密使，唐制以内臣为之，故常与内诸司使、副为伍。自后唐庄宗用郭崇韬，与宰相分秉政，文事出中书，武事出枢密。自此之后，其权渐盛。至本朝遂号为两府，事权进用，禄赐礼遇，与宰相均。惟趋内朝、侍宴、赐衣等事，尚循唐旧制。其任隆辅弼之崇，而杂用内诸司故事，使朝廷制度轻重失序，盖沿革异时，因循不能厘正也。礼遇讲读官
崇政殿之西有延义阁，南向；近阳门之北，有迩英阁，东向，皆讲读之所也。仁宗皇帝新即位，多御延义阁。每初讲读终篇，则宣二府大臣同听，赐飞白书，或遂赐宴。其后不复御延义，专御迩英。春以二月中起，至端午罢。秋以八月中起，至冬至罢。讲读官移门上赐食，俟后殿公事退，繋以入，宣坐赐茶，就南壁下以赐坐，复以次起讲读之，宣坐，赐汤。其礼数恩渥，虽执政大臣亦莫得与也。堂札子
唐中书指挥，谓之堂帖子。曾见唐人堂帖，宰相签押，如今之堂札子也。宣头
予为史馆检讨时，枢密院札子问宣头所起。余按唐故事，中书舍人职掌诏诰，皆写四本，一本为底，一本为宣。此「宣」谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之「宣」；中书丞受录之于籍，谓之「宣底」。今史馆中尚有梁室底三卷，如今之圣语簿也。梁朝初置崇政院，专行密命。至后唐庄宗复枢密使，郭崇韬、安重诲为之，始分领政事。不关由中书直行下者，谓之「宣」，如中书之敕，小事则废。发头子拟唐帖也。至今枢密院亦用札子。中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密札子，枢长押字在下，副二以次向上，以次为别。头子，继给驿马之类用也。宣敕：
「枢密院问龙宣故事，具故申院。」按今有梁朝宣底二本，载朱梁贞明四年、三年事，每事下有月日，云「臣李振宣」，或除官、差官，或宣事于方镇等处，其间有云「宣头」、「宣命」、「宣旨」者。梁朝以枢密院为崇政院，始置使，以大臣领之，任以政事。贞明四年，李振为使，当时以宣传上旨，故名之曰「宣」。而枢密院所出文字之名也，似欲与中书敕并行。虽无所明见，疑降宣始自朱梁之时。晋天福五年，改枢密承旨为承宣，亦似相合。其底乃底本也，系日月姓名者，此所以为底本，今尚仍旧名。熙宁七年六月十三日。或问今之敕起于何时？按蔡邕独断曰：「天子下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。」然自隋唐以来，除改百官，必有告敕而从敕字。予家有景龙年敕，其制盖须由中书门下省，故刘祎之云：「不经凤阁鸾台，何谓之敕？」唐时政事堂在门下省，而除拟百官，必中书令宣，侍郎奉，舍人行，进入画敕字，此所以为敕也。然后政事堂出牒布于外，所以云牒奉敕云云也。庆历中，予与苏子美同在馆，子美尝携其远祖珦唐时敕数本来观，与予家者一同。字书不载敕令，非近世所用也。百官拜宰相
百官于中书见宰相九卿而下，台省吏高声唱一声，屈则趋而入，宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之「屈揖」。待制以上见，则言「请某官」，吏不屈，揖。临退，仍进汤。皆于席面南横设百官之位。升朝坐，京官以下皆立后殿。引臣僚，则待制以上宣名拜舞，官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书略贵者，不示与之抗也。上前则略微者，杀礼也。笼门谢
唐制，丞郎拜官，即笼门谢。今三司副使以上拜官，则拜舞蹈于门下。百官拜于门下，亦不舞蹈。此亦笼门故事也。
都堂及寺馆百官会集坐次
都堂及寺馆百官会拜坐次，多出临时。唐以前故事皆不可考。惟颜真卿与左仆射定襄郡国王郭英文书云：「宰相、御史大夫、两省五品供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、太仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之。从古以来，未尝参错。」此亦略见当时故事，今录于此，以备阙文。请修时政记
梁修撰周干，一岁后苑燕从臣，各探韵赋诗，得春字，曰：「百花将尽牡丹拆，十雨初晴太液春。」上特称之。为史馆修撰，上疏：「自今崇德、长春二殿，皇帝之言、侍臣论列之事，令中书修为时政记。其枢密院使涉机密，亦令本院编修，至月终送史馆。其余百司，凡于对拜、除授、沿革之事，悉条报本院，仍令舍人分直。」皆从之。宰相许才午归第
太祖受禅，以赵韩王普有佐命功勋，除右谏议大夫、枢密直学士。未几，范质罢相，以公为门下侍郎、平章事。既冠台符，参总朝权，参政李余庆、薛居正虽副之，但奉行制书，备位而已。不宣制，不预奏事，不押班。每候对长春殿，启沃小大之务，尽决于公。兼权之议，喧于时论。会李继迁扰边，用公计，封赵保忠守夏台池令灭之。保忠反与继迁合谋，大为边患。河西极挠，罪归于公，因不得专政。诏令参政长史即押班奏事，分其权也。旧制，宰相报到，未刻方出中会岁大熟，特许云才午归第，遂为永制。
丁晋公自节度使以制除参政。
丁晋公自保信军节度使知江宁府，召为参知政事。中书以丁节度使，召学士草麻。时盛文肃为学士，以为参知政事合用舍人草制，遂以制除，丁甚恨之。纳节不降麻：
唐制：节度使、仆射、尚书、侍郎，谓之纳节，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，
丁晋公自保信军节度使除吏部尚书、参知政事，先公在西阁当制。至和中，韩魏公自武康军节度使除工部尚书、三司使，降麻，非故事也。
请立家庙者，子孙袭三品阶勋及爵。
皇祐中，宗衮请置家庙，下两制礼官议，以为庙室若当灵长，身殁而子孙官微，则庙随毁。请以其子孙袭三品阶勋及爵，庶常得奉祀。不报。文武官朝参
唐在京文武职事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上官，及监察御史、员外郎、太常博士，每日参。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上，九日、十九日、二十九日又参。其长上折冲、果毅，若文武散官五品以上，直诸司及长上者，各准职事参。其昭文馆及国子监博士，每季参。若雨露沾服失容及泥潦，并假。以上唐仪制。凡今在京百司有常参官，谓五品以上职事、八品以上供奉官。以上唐大典。贞观元年，敕：文官充翰林学士、皇太子诸王侍读，武官充禁军职事，并不常朝参。其在三馆等诸职掌者，并朝参讫，各归所务。是年，御史中丞窦奏：「常参文官，准令每日参。自艰难以来，遂许分日，得待戎事稍平，即依常式。其武，准令五品以上，每月六参，三品以上，每月六参；二品以上，更加三参。顷并停废。今请准令，却复旧仪。」十三年，御史奉奏：「诸司常参文官，隔三日益以横行参假；其武班每日先配九参、六参。今后每经三节假满，纵不是配八日，并令文官例横行参假。」后唐同光二年，四方馆参令。后除随驾将校及外方进奉专使文武两班三品以上官，可于殿内对见，其余并诣正衙。从之。天成元年，御礼，文武百僚每日正衙常朝外，五日一赴内殿起居，每月朔望日赐廊下食。唐室太平时，常参官每日入朝，谓之廊餐。自乾符离乱，罢之，惟月旦入阁，日赐食。明宗即位，请文武百僚五日一起居，见对于便殿。李琪以为非故事，以五日为紧，请每月朔望日入阁，赐廊下食，罢五日起居之仪。至是宣旨，朔望阁外五日一起居，遂以为常。天成元年，敕：「今后若遇不坐正殿，未御内殿前，便令阁门使传宣不坐朝班退。」是年，御史台奏：「凡新除官及差使者，合于正衙谢辞。若遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辞谢，不得合参谢。每内殿起居日，百僚先叙于文明殿庭后谢官退，则班入内殿。」从之。晋天福二年，中书门下奏：「在廷诸司使等，每除正官，诸令赴正衙谢后，不赴常朝。其京官未升朝官，秪赴朔望日朝班。」从之。国朝诸在京升朝官每日朝，其制免常朝者，五日一参起居。国朝令文掌。唐制，文武职事官并赴常参武班五日一参。又有三日一参。五日参为朔望，为六参，三日参乃九参。所谓常参官未有无者。由后唐同光中，乃常朝内殿，凡随驾官将校及外方进奉使、文武三品以上官，即于内殿对见，其余并诣正衙。至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。其趋朝官遇宣不坐，放朝，各退归司。本朝之制，文德殿曰外朝，以不厘务朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿，宰臣、枢密以下要近职事者并班日赴，是谓「常起居」。每日文武朝臣厘务、不厘务并赴内朝，谓之「百官大起居」。是则奉朝之制，自为三等。盖天子坐朝，莫先于正衙殿。于礼，群臣无一日不朝。有故，正衙虽不坐，常参官独立班后，放朝乃退。参假横行之礼，
旧制，凡连假三日而著于令者，宰相至，升朝官尽赴文德殿参假，为之横行。次日百官乃赴内殿起居。年连假后多便起居，而废横行之礼。宰执押知印。
开宝六年六月，敕参知政事薛居正、李余庆于都堂与宰臣赵普同议公事。是月又敕中书门下押班知印及祠祭行香，今后宜令宰臣赵普与参知政事薛居正、李余庆轮知七月。既而复有厘革二。
雍熙四年，文德殿前始置参政，位在宰相之后。至道中，寇莱公为参知政事，复与宰相轮日知印，正衙押班簿位，遂与中书门下一班，书敕齐列衔，街衢并马，宰相、使相上事并有公事，并升都堂。后莱公罢，遂诏令宰臣押班、知印，参政止得轮祠祭行香，正衙位次宰臣之下立，究有公事，并与宰臣同升都堂。如宰臣、使相上事，即不得升。景德四年六月，敕臣僚自外到阙及在京主执，如有公事，并逐日于巳时以前，中书、枢密院聚厅相见。其后复分厅见客。庆历八年禁止之，如景德之制，赐笏头带。
太宗制「笏头带」以赐辅臣，其服之。至祥符中，赵文公罢参知政事为兵部侍郎，后数载，除景灵宫副使，真宗廷赐御仙花带与绣鞯服御仙带。自后二府罢者，学士与散官通服此带，遂以为故事。予尝见蔡文忠公罢参知政事为户部侍郎，服此带，盖曾为学士，用昭文金带，曾经赐者许系之。其宰相罢免，虽散官并衣旧服，笏带。文定公天圣中自秘书监来朝，除刑部侍郎，并服笏带。其后有罢参政者，黑带佩鱼而入，非故事也。入两府自黑带赐笏带者，太宗朝甚多。祥符中，张文节自待制为中丞而参知政事。天圣中，姜侍郎自三司副使为谏议大夫而枢密，并赐如上。事实类苑卷二十六。