僧道

诸司职掌：

一、僧道度牒，钦依三年一出给，仍要各司考试，能通经典者，申送到部，具奏出给。

一、各布政司并直隶府州县申呈开设僧道衙门，举保道僧人札付僧录司，道士札付道录司考试。如果中试，就申吏部施行。事例

洪武五年，给僧道度牒，令僧录道录司造周知册，颁行天下寺观。凡遇僧道，即与对册，其父兄贯籍、告度日月，如有不同，即为伪冒。六年，令各府州县止存大寺观一所，并处其徒，择有戒行者领之。若请给度牒，必考试精通经典者方许。民家女子未及四十者，不许为尼姑女冠。二十年，令民年二十以上者，不许为僧。二十四年，令清理释道二教。凡各府州县寺观，但存宽大可容众者一所并居之，不许杂处于外，违者治以重罪。亲故相隐者流，愿还俗者听。其佛经番译已定者，不许增减词语。道士设醮，亦不许拜奏青词，各遵颁降科仪。民有效瑜珈教称为善友，假张真人名私造符录者，皆治以重罪。又令天下僧道有创立庵堂寺观非旧额者，悉毁之。二十六年，道士请给度牒者，审皆逃民，发锦衣卫令习工匠。二十七年，令榜示天下寺观，凡归并大寺，设砧基道人一人，以主差税。每大观道士编成班次，每班一年高者率领。余僧道俱不许奔走于外，及交搆有司，以书册称为题疏，强求人财。其一二人于崇山深谷修禅及学全真者听，三四人不许，毋得私创庵堂。若游方问道，必自备路费，毋索取于民。所至僧寺，必揭周知册验实，不同者拏送有司。僧道有妻妾者，许诸人赶逐，相容隐者罪之，愿还俗者听。亦不许收民间儿童为僧，违者并儿童父母皆坐以罪。年二十以下愿为僧者，亦须父母具告，有司具奏，方许。三年后赴京考试，通经典者始给度牒，不通者，杖为民。有称白莲、灵宝、火居及僧道不务祖风，妄为议论沮令者，皆治重罪。二十八年奏准：天下僧道赴京考试，不通经典者，黜还俗，年六十以上者，免试。三十五年，令清理释道二教，凡历代以来及洪武十五年以前寺观有名额者，不必归并。新创者归并如旧。永乐元年，令三年一给度牒。六年，令军民子弟僮奴自削发为僧者，并其父兄送京师，发五台山做工。毕日，就北京为民种田及卢龙牧马。寺主僧擅容留者，亦发北京为民种田。十年，谕本部：天下僧道，多不守戒律，民间修斋诵经，动辄较利厚薄，又无诚心，甚至饮酒食肉，游荡荒淫，略无顾忌。又有无知愚民，妄称道人，一槩蛊惑，男女杂处无别，败坏风化。洪武中，僧道不务祖风，及俗人行瑜珈法，称火居道士者，俱有严禁，即揭榜申明，违者杀不赦。十五年，禁僧尼私建庵院。十六年，定天下僧道，府不过四十人，州不过三十人，县不过二十人。限年十四以上，二十以下，父母皆允，方许陈告有司，行乡里保勘无碍，然后得投寺观，从师受业。五年后，诸经习熟，然后赴僧道录司考试，果谙经典，始立法名，给与度牒，不通者罢还为民。若童子与父母不愿，及有祖父母、父母无他子孙侍养者，皆不许。有年三四十以上，先曾出家而还俗，及亡命黥刺，亦不许寺观住持容留，违者罪之。宣德元年，谕本部：僧道行童请给度牒甚多，宜令僧道官取勘，本部同翰林院官、礼科给事中及僧道官考试，能通大经，给与度牒。八年，令天下有司关津，但遇削发之人，捕送原籍，治

罪如律。十年，禁僧道私自簪剃及妄言惑众者。正统元年，奏准：僧道给度牒者，仍照洪武年间例，造册颁行天下寺观，以防奸伪。六年，令僧道多有坏乱心术，不务祖风，混同世俗，伤坏风化，都察院即遵洪武旧例，出榜禁约，违者罪之。新创寺观，曾有赠额者，听其居住，今后再不许私自创建。十四年，令僧道应给牒者，先令僧道衙门勘试，申送有司，审系额内并贯籍明白，仍试精通本教经典，方许申送本部覆试中式，然后具奏请给。景泰六年，令今后僧道务要本户丁多，本人持行修洁，不系军匠盐灶等籍，里老保结，呈县覆实，具申府司，类呈该部，方许收度。仍勘各寺观原定额数，如有数多，不与出给。成化十三年，禁约游方僧人。凡僧道住持，敕建寺观，许二人，敕赐并在外寺观，各止许一人。弘治十三年奏准：僧道有犯挟妓饮酒者，俱问发原

籍为民。若奸拜认义父母亲属，俱发边卫充军。武职有犯容止僧尼在家与人奸宿者，公、侯、伯问拟住俸，戴头巾闲住，都督、都指挥、指挥、千百户、镇抚带俸闲住。有犯挟妓饮酒者，公、侯、伯罚俸一年，不许侍卫管军管事都督以下，带俸差操。原系带俸者，常川带俸。凡汉人出家，习学番教，不拘军民，曾否关给度牒，俱问发原籍各该军卫有司当差。若汉人冒作番人者，发边卫充军。