钦定四库全书
明会典卷八十七
礼部四十六
祭祀八
合祀神祇三洪武礼制：
凡各处守御官，俱于公廨后筑台，立旗纛庙，设军牙六纛神位。春祭用惊蛰日，秋祭用霜降日。祭物：用羊一、豕一、帛一白色。祝一，香烛酒果。先期，各官斋戒一日。至日，守御长官武服行三献礼。若出师，则取旗纛以祭，班师则仍置于庙。仪注与社稷同。祭文：
惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等钦承上命，守御兹土，惟兹仲谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚享。
以上各项祭祀坛庙、宰牲、房屋、牲帛日期，并依已定制度。合用牲匣、笾豆、簠簋、尊爵、盥洗等器，并如社稷坛㨾制成造，但案卓用高卓。祭厉洪武礼制：
凡各府州县，每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日，祭无祀鬼神。其坛设于城北郊间。府州名郡厉，县名邑厉。祭物：牲用羊三、豕三，饭米三石，香烛酒纸随用。仪注：
先期三日，主祭官斋沐更衣，备香烛、酒果，诣本处城隍发告文。通赞者赞。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。诣神位前跪，进爵，献爵，奠爵。俯伏，兴，平身。复位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。焚告文。礼毕。至日，设城隍位于坛上。祭物用羊一，豕一。设无祀鬼神于坛下左右。祭物用羊二，豕二。解置于器，同羔饭等铺设各鬼神位前。执事者陈设毕，通赞者唱。执事者各就位。陪祭官各就位。主祭官就位。鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。诣神位前跪，三献酒，俯伏，兴，平身。复位。读祭文讫。鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。以祭文同纸焚讫。赞。礼毕。祭文：
维洪武年月日，某府官某遵承礼部札付，为祭祀本府阖境无祀鬼神等众事。该钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职于府州县，以各长之。各府州县又于每一百户内设一里长，以纲领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川。王国各府、州、县祭境内山川，及祀典神祇；庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼，各有等第，此事神之道如此。尚念冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刀而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久缺其祭祀，姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为阴灵。或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于城北，以置备牲醴羔饭，专祭本府阖境无祀鬼神等众。灵其不昧，永享此祭。凡我一府境内人民，傥有忤逆不孝不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲作直欺压良善者，有躱避差徭靠损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府，轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法，不作非为，良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖府官吏等，如有上欺朝廷，下枉良善，贪财作弊，蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此，则鬼神有鉴察之明，官府非謟谀之祭。尚享。告城隍文：
某府遵承礼部札付，为祭祀本府无祀鬼神，该钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制，尚念冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刀而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久缺其祭祀。姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为阴灵。或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭。命本处城隍以主此祭，镇控坛场，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神当达于所司，使之还生中国，永享太平之福。如有素为凶顽，身死刑宪，虽获善终，亦出侥幸者，神当达于所司，屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，谨于年月日于城北设坛，置备牲酒羔饭，享祭本府无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特移文于神，先期分遣诸将，召集本府阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。神当钦承敕命，镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。为此合行移牒，请照验钦依施行。里社洪武礼制：
凡各处乡村人民，每里一百户内立坛一所，祀五土五榖之神，专为祈祷雨晹时若，五谷丰登。每岁一户轮当会首，常川洁净坛场。遇春秋二社，预期率办祭物。至日，约聚祭祀。其祭用一羊一豕，酒果香烛随用。祭毕，就行会饮。会中先令一人读抑强扶弱之誓，其词曰：凡我同里之人，各遵守礼法，毋恃力凌弱。违者先共制之，然后经官。或贫无可赡，周给其家。三年不立，不使与会。其婚姻丧葬有乏，随力相助。如不从众，及犯奸盗诈伪，一切非为之人，并不许入会。读誓词毕，长幼以次就坐，尽欢而退，务在恭敬神明，和睦乡里，以厚风俗。仪注：
前祭一日，会首及预祭之人，各斋戒一日。会首先遣执事人扫除坛所，为瘗坎于坛所之西北，方深取足容物。会首洗涤厨房镬器，以净室为馔所。至晚宰牲，执事者以碟取毛血与祭器俱置于馔所。祭日未明，执事者于厨中烹牲，设五土五谷神位于坛上，五土居东，五谷居西。设读祝所于坛上，居中间，设会首拜位于坛下，俱南向。设预祭人位于其后，设引礼及诸执事人位又于其后。执事者于馔所实祭物于碟内，解牲体置于二俎，置酒于尊，书祝文于纸。祭物既备，执事者各捧设于神位前，燃香明烛。自会首以下，各服常服，盥手，入就拜位，立定。执事者执壶于尊中取酒，立于五土神位之左。引礼者唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。会首以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。执事者取毛血瘗于坎中。引礼引会首诣五土神位前。唱：跪。会首诣五土神位前，跪，举杯。执壶者斟酒。引礼唱：三祭酒。会首三祭酒讫。引礼唱：俯伏，兴，平身。执壶者诣五谷神位之左。引礼引会首诣五谷神位前。唱：跪。会首诣五谷神位前，跪，举杯。执壶者斟酒。引礼唱：三祭酒。会首三祭酒讫。引礼唱：俯伏，兴，平身。会首俯伏，兴，平身。引礼唱：就读祝位。读祝者取祝立于读祝位之左。会首诣读祝所。引礼唱：跪。会首跪。唱：读祝。读祝者跪读祝。讫，兴，置祝于案。引礼唱：俯伏，兴，平身。会首俯伏，兴，平身。引礼唱：复位。会首复位。引礼唱：鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。会首以下皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。执事者彻祭物，读祝者取祭文，焚瘗于坎所。礼毕，行会饮读誓文礼。祝文：
维洪武年月日，某府某州某县某乡某里某人等，谨致祭于五土之神、五谷之神曰：惟神参赞造化，发育万物，凡我庶民，悉赖生植。时维仲，谨具牲醴恭伸，伏愿雨晹时若，五谷丰登，官赋足供，民食充裕。神其鉴知。尚享。乡厉洪武礼制
凡各乡村，每一里户内立坛一所，祭无无祀鬼神，专祈祷民庶安康，孳畜蕃盛。每岁三祭，春清明、秋七月十五日、冬十月一日。祭物、牲酒随乡俗置办。其轮流会首及祭毕会饮、读誓等仪，与祭里社同。祭文：
某县某乡某村某里某社里长某人，承本县官裁旨，该钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之。君总其大，又设官分职于府、州、县，以各长之。各府州、县又于每一百户内设一里长，以纲领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川。王国各府、州、县，祭境内山川，及祀典神祇。庶民祭其祖先，及里社土谷之神。上下之礼，各有等第。此事神之道如此。尚念冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刀而横伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛虎毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久缺其祭祀。姓名泯没于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魄未散，结为阴灵。或倚草附木，或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼。仍命本处城隍以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于本里，以率领某人等百家联名于此，置备羔饭肴物，祭于里里无祀鬼神等众，灵其不昧，依期来享。凡我一里之中，百家之内，倘有忤逆不孝、不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲作直、欺压良善者，有躱避差徭、靠损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府，轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴遣，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母，和睦亲族，畏惧官府，遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。如此，则鬼神有鉴察之明，我民无謟谀之祭。灵其无私，永垂昭格。尚享。祭告城隍文：
某府某县某乡某村某里里长某人，率领某里人民某人等，联名谨具状告于本县城隍之神。今来某等承奉县官裁旨，遵依上司所行，为祭祀本乡无祀鬼神事。该钦奉皇帝圣旨：普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神，已有定制。尚念冥冥之中，有等不在祀典之神，不得血食之鬼，魂无所依，私显灵怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。怜其惨凄，故敕天下有司，依时享祭，乡村里社，一年三祭。仍命礼请本处城隍以主此祭，镇控坛场，鉴察诸鬼等类。其中果有生为良善，误遭刑祸，死于无辜者，神必达于所司，使之还生中国，来享太平之福。如有生为凶恶，身死刑宪，虽获善终，出于侥幸者，神必屏之四裔。善恶之报，神必无私。钦奉如此，今某等不敢有违，钦依于某年某月某日，就本里设坛，谨备羔饭肴物，祭享于本乡无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必资神力，庶得感通。今特虔诚告于神，先期分遣诸将，遍历所在，招集本里鬼灵等众，至日悉赴坛所受祭。神当钦奉敕命，镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。为此谨具状告本县城隍之神，俯垂昭鉴。谨状。牺牲诸司职掌
一凡祭祀所用牲醴、脯醢等物，必须预备看养，临期依数供办，不可有缺。事例：
洪武初，立神牲所，设官二人，牧养神牲。祀前三月，付廪牺令涤治如法。其中祀涤三十日，小祀涤十日者，亦如之。后改立牺牲所，设武职并军人专管牧养。其各坛合用牺牲，俱有定数，具太常寺职掌。六年，本部奏准：郊庙牺牲已在涤者，或有伤则出之，死则埋之。其有疾者，亦养于别所，待其肥腯，以备小祀、中祀之用。若未及涤，或有疾伤者，归所司别用。景泰四年，令本部铸造牲字、牢字，火烙各一，会同礼部御史印记，各处解到大祀牛羊。弘治三年，令税课司抽分祭祀猪只，自今依时价折收银一千两，按季送太仓银库，每岁委官支出，会同御吏照依时估收买纯全猪胚，送牺牲所喂养，陆续供祀。明会典卷八十七