忠谏
贞观元年，太宗尝闲居，与侍中王圭语。时有美人侍侧，本庐江王瑗之嫔。太宗指示之曰：庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，岂有不亡乎！圭曰：陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？上曰：杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何耶？圭曰：臣闻于管仲曰：齐桓公之郭，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。今此妇人尚在左右，臣窃以圣心为是之耳。若以为非，所谓知恶不去也。太宗虽不出美人，而甚重其言。
六年十二月四日，上临朝，有诫惧之言。中书令温彦博曰：陛下为政若贞观之初，则无忧于不理矣。上曰：朕其怠乎？侍中魏征进曰：陛下贞观之初，励精思理，从谏如流，每因一事，触类为善，志怀节俭，无所营求。比者造作微多，谏者颇忤，以此为异耳。上拊掌大笑曰：良有是夫！十五年，于益州造绫锦金银等物，特进魏征谏曰：金银珠玉，妨农事者也；锦绣纂组，害女工者也。一夫不耕，天下有受其饥；一女不织，天下有受其寒。古人或投深谷，或焚之通衢，而陛下好之，臣实深耻之。
永徽五年，召长孙无忌、李𪟝、于志宁、褚遂良等。李𪟝称疾不至，皆曰：当缘昭仪事。或曰：长孙太尉当先言之。遂良曰：太尉，上之元舅，脱事有不如意，使上有怒舅之名，不可。又曰：英公𪟝，上之所重，当先言之。遂良曰：司空，国之元勋，有不如意，使上有罪功臣之名，不可。遂良躬奉遗诏，若不尽其愚诚，何以下见先帝！及入，上谓长孙无忌曰：莫大之罪，绝嗣为重。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如？遂良曰：皇后出自名家，先朝所娶，服事先帝，无愆妇德。先帝疾甚，执陛下手以语臣曰：我好儿好新妇，今将付卿。陛下亲承德音，言犹在耳，皇后未有愆过，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命。上不悦。翌日，又言之，遂良曰：陛下必别立皇后，伏请妙择天下令族，何必要在武氏。且昭仪经事先帝，众所共知，陛下岂可蔽天下耳目，使万代之后何以称传此事？陛下倘亏人子之道，自昭不善之名，败乱之端，自此始也。臣上忤圣颜，罪合万死，倘得不负先帝，则甘从鼎镬。遂置笏于殿阶，叩头流血，曰：还陛下此笏，乞放归田里。上大怒，命引出之。侍中韩瑗因奏事涕泣谏曰：皇后是陛下在藩府时先帝所娶，今无愆过，即便废出，四海之士，谁不惕然？且国家累有废立，非长久之计也。愿陛下为社稷大计。上不纳。及褚遂良贬官，瑗复上疏理之曰：遂良竭志公家，亲承顾托，一德无二，千古凛然。此不待臣言，陛下自知之矣。无闻罪状，斥去朝廷。上曰：遂良悖戾犯上，以此责之，朕岂有过耶？卿言何若是之深也？瑗曰：遂良可谓社稷忠臣。昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱。国之欲谢，善人其衰。伏愿违彼覆车，救以往过。不纳，表请归田里，不许。瑗又上疏曰：臣闻王者立后，作配天地，比德日月。若日月并明，则照临四海；若日月薄蚀，则天地昏矣。且匹夫匹妇，尚相简择，况天子乎？夫皇后母仪家国，善恶之由，故嫫母辅佐于黄帝，妲己倾覆于殷王。前载之事，殷鉴不远。诗云：赫赫宗周，褒姒灭之。每览前古，未尝不辍卷太息，不谓今日尘黩圣世。如今不法，后嗣何观？伏惟陛下详之，无为后人所笑。若使杀身以益国家，菹醢之戮，臣之分也。昔吴王不用子胥之言，子胥云：臣见麋鹿游于姑苏。臣恐海内失望之后，有荆棘生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣。中书侍郎来济又密表谏曰：臣闻王者之立后也，将以上合乾坤之道，象二仪敷育之义，主承宗庙，母临天下，匹配后土，执馈皇姑，必择礼教名家，幽閒淑令，副四海之望，称神祇之意。自古周文造周，姒氏兴关雎之化，百姓蒙祚。汉孝成任心从欲，以婢为后，遂使皇统中绝，社稷沦倾。有周之崇既如彼，大汉之祸又如此，惟陛下详察。显庆元年四月二十五日，上谓侍臣曰：驭下之道，前王深以为难。稽古先王，应有其要。公等宜思此术，为我且论之。中书令来济对曰：臣闻齐桓公出游，见一饥寒老人，命食之。老人曰：请食天下食。公遗之衣，老人曰：请遗天下衣。桓公曰：府库有限，安能周及？老人曰：不然。春不夺农时，人即有食；夏不夺蚕工，人即足衣。由此言之，省其徭役，人自安之。近者为山东役丁，年别有数万人，将为烦扰，欲取其庸直，在京雇人充役，复恐非宜。臣等商量，望长久法，依旧役丁为便。凡所施令，贵在长行，令正课外，无别徭役，足为稳便。
神龙元年二月，侍中桓彦范上疏曰：昔孔子论诗，以关雎为始，言后妃者，人伦之本，理乱之端也。故皇、英降而虞道兴，任、姒归而周宗盛。桀奔南巢，祸阶妹喜，鲁桓灭以齐媛。伏见陛下每临朝听政，皇后必施帷幔，坐于殿上，得闻政事。臣愚历选列辟，详求往代帝皇有与妇人谋及政事者，莫不破国亡身，倾辀继路。且以阴乘阳，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以牝鸡之晨，惟家之索。易曰：无攸遂，在中馈。言妇人不可参预国政。伏愿陛下览古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生为念。宜令皇后无往正殿干及外朝，专在中宫，聿修阴教，则坤仪式固，鼎命惟永。又道路籍籍，皆云西僧惠范，矫托佛教，诡惑后妃，出入禁闱，挠乱国政。陛下微行，数幸其私第，上下媟黩，有亏尊严。又闻兴化致理，必由进善；康国宁人，莫大弃恶。故孔子曰：执左道以乱政者杀，假鬼神以疑众者杀。今惠范之罪，甚于此也，若不急诛，必生变乱。除恶务本，去邪勿疑，实赖天聪，早加裁贬。上不纳。
景云元年六月，睿宗初即位，与侍臣议立皇太子。中书舍人、参知几务刘幽求进曰：臣闻除天下之祸者，享天下之福；拯天下之危者，受天下之安。伏以平王除社稷之危，救君亲之难，论功则莫大，语德则最贤。臣又闻宋王已下以平王有大功，咸怀推让。上意乃定。
开元二十一年。万年县尉李美玉得罪，上令流于岭外。黄门侍郎韩休进谏曰：今朝廷有大奸尚不能去，岂得舍大而取小也。臣窃见金吾大将军程伯献恃怙恩宠，所在贪冒，第宅舆马，僭拟过甚。臣请先出伯献，而后罪美玉。上不许，休固争曰：美玉微细，尚犹不容，伯献臣猾，岂能无罪？陛下若不出伯献，臣即不敢奉诏流美玉。上以其言切直，竟从之。宋璟闻之曰：不谓韩休乃能如此，是仁者之勇也。
二十四年。崔希逸代牛仙客为河西节度。奉河西军资储蓄万计，遂令刑部员外郎张利贞覆之，有实，上悦，将与之尚书，中书令张九龄谏曰：不可。尚书，古之纳言，若非历践内外清贵之地，妙选有德者，不得充之。仙客，河湟一使典耳，拔升清流，齿班常伯，此官邪也。又将与之封，九龄曰：边将积谷帛，缮兵器，盖将帅之常耳。陛下赏之金帛则可，必不可裂地而封。上怒曰：卿以仙客寒士嫌之耶？卿岂有门籍？九龄顿首谢曰：臣荒陬贱类，陛下以文学用臣。仙客起自胥吏，目不知书。韩信，淮阴一壮士，羞与绛、灌齐列。陛下必大用仙客，臣亦耻之。
元和六年，上谓宰臣曰：大凡行事，恒患不通于理，已然之失，追悔诚难，古人处此，复有道否？李绛对曰：行事过差，圣哲之所不免，故天子致群臣以匡其失。故主心治于中，臣论正于外，制理于未乱，销患于未萌。主或有过，则谏以正之，故上下同体，犹手足之于心膂，交相为用，以致康宁。此亦常理，非难遵之事。但矜得护失，常情所蔽。古人贵改过不吝，从善如流，良为此也。臣等备位，无所发明，但陛下不废刍言，则端士贤臣必当自效。上曰：朕擢用卿等，所欲冀直言，各宜尽心，以匡不逮，无以护失为虑也。
九年十二月，释下邽令裴寰之罪。初，每岁冬，以鹰犬出近畿习狩，谓之外按使。领徒数百辈，恃恩恣横，郡邑惧扰，皆厚礼迎犒，恣其所便，止舍留邸，百姓畏之如寇盗，每留旬日，方更其所。至是行恣下邽寰为令，嫉其强暴扰人，但据文供馈。使者归，乃谮寰有慢言。上大怒，将以不敬论。宰相武元衡等于延英救理之，上怒不改。及出，逄御史中丞裴度入，元衡等谓曰：裴寰事，上意不开，恐不可论。度唯唯而入，抗陈其事，谓寰无罪。上愈怒曰：如卿言，罪则当决坊小使。如小使无罪，则当决寰。度曰：诚如圣旨，但以裴寰为令长，忧惜陛下百姓如此，岂可罪之。上怒稍解。初令书罚，翌日释。
十三年二月，上以淮蔡既平，将欲内宴，因是稍恢宫观，广制度。诏六军使创修麟德殿之名廓。公费不足，至有出家财以助。军使张奉国白于执政，裴度从容上言曰：陛下有将作、内作营搆之役，有司具存，岂可使功臣破产修造？上怒奉国辈漏泄，令奉国致仕，斥李文悦、梁希逸归私第，俄释不问。其年十月，杖杀五方使杨朝汶。初，有贾人张涉负五坊息利钱，征理经时不获。朝汶遂取张涉私家簿记有姓名者，虽已偿讫，悉囚捕，重令偿之。其间或不伏者，即列诸拷捶之具于庭。平人恐惧，遂称寔负涉钱，互相牵引，系囚至数十百人。中书门下、御史台皆为追捕。又于涉家得卢载初负钱文记，云是卢大夫书迹。遂追故东川节度使卢坦家僮，促期使纳。坦男不敢理，尽以偿讫。征其手记，乃郑滑节度使卢群笔也。群字载初。既而坦男理其事，五坊使曰：此钱已上进，不可得矣。于是御史中丞萧俯洎谏官累上疏，陈其暴蠹之状。宰臣裴度、崔群因对又极言之。上曰：且欲与卿等商量东军，此小事，我自处置。裴度进曰：用兵，小事也，五坊使追捕平人，大事也。兵事不理，只忧山东；五坊使横暴，恐乱辇毂。上初不悦，及对罢，乃大悟，召五坊使数人曰：向者为尔，使吾羞见宰臣。遂杖杀之。即日原免坐系者。其年十二月，上尝与宰臣议及：人臣事主，当力行善事，自致公望，何乃好树朋党，朕甚恶之。裴度对曰：臣闻方以类聚，物以群分，故君子小人未有无徒者。但君子为徒，则是同心同德；小人为徒，则是朋党。此事外甚相似，中实相远，在圣主观其所行事以辨之耳。上良久曰：他人有言，亦与卿等相似，岂易辨之？度等退，相谓曰：圣上今日所论君子小人之事，可谓诚言。是则圣旨以为难，辨则难矣。但陛下以为辨之难，则君子小人弥久当自区别矣。他日宰臣或以当今利病欲有所厘改，及陈为臣事君之道，上往复诘问，既尽理之后，则曰：凡好事口说则易，躬行则难，卿等既为朕言之，当须行之，勿空陈说而已。宰臣起而对曰：书曰：非知之艰，行之惟艰。陛下今日处分，可为至言，臣等敢不策励以副天心。然亦以天下之人从陛下所行，不从陛下所言，臣亦愿陛下无言之，在行之耳。
十四年九月，上谓宰臣曰：朕读玄宗实录，见开元之初，锐意求理，至十五六年则稍懈，至开元末，又似不及中年，其故何也？崔群对曰：玄宗生长人间，身经屯难，故即位之初，知人疾苦，躬恤庶政，有姚崇、宋璟、卢怀慎辅以道德，苏颋、张嘉贞、李元纮、杜暹、韩休、张九龄皆孜孜守正，以故称理。其后承平日久，安于逸乐，渐远正士而近小人，宇文融以聚敛媚上心，李林甫以奸邪惑上志，而终任杨国忠，故及于乱。今陛下以开元初为法，以天宝末为戒，是乃社稷无疆之福也。时有以谄刻欺蔽在相位者，故群以是讽焉。长庆元年八月，上谓宰臣曰：国家贞观中致理升平，盖太宗文皇帝躬行至德，以启王业。及至开元，累有内难，玄宗临御，兴复不易，而声明最盛，历年最久，何以致之也？崔植对曰：前代创业之君，多起自民间，知百姓之疾苦，初承丕业，皆能励精。太宗又特禀上圣之资，同符尧、舜，是以贞观一朝，四海宁泰。又有房玄龄、杜如晦、魏征、王圭之比为辅佐，动皆直言，事无不理。玄宗守文继体，尝经天后朝危惧，久遭艰危。开元初，得宋璟、姚崇，委之为政。此二人皆上材公直，动每推公，又每进忠言，致君于道。璟尝自写尚书无逸篇，为图以献，玄宗置之内殿，出入观省，常记在心，故任贤戒欲，朝夕孜孜。开元末，因无逸图坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又奸臣用事，希恩养欲，实兆乱萌。建中初，德宗皇帝尝问先臣开元、天宝间事，先臣具以此事陈奏。臣在童矿，即闻其说，信知古人以韦弦作戒，其益弘多。伏愿陛下以无逸为元龟，天下幸甚。上深纳其言。四年五月，敬宗以富有春秋，畋猎之暇，好治宫室，尝建别殿，以新䜩游，及庀徒蒇事，功用至广。宰臣李程谏曰：自古圣帝明王，率资俭德以化天下，况谅阴之内，岂宜兴作？愿陛下悉以见在瓦木及工役之费，回奉陵寝。上嘉纳焉。
咸通八年，懿宗命伶官李可及为左威卫将军，中书侍郎监修国史曹确执奏曰：臣览贞观故事，太宗初官品令，文武官共六百四十三员，顾谓玄龄曰：朕设此官员，以待贤士，商工杂色之流，假令术逾侪类，止可厚给财物，必不可授之官秩。太和中，文宗欲以伶官尉迟璋为王府率，拾遗窦洵直极谏，乃改光州长史。伏望以两朝故事，别授可及之官。疏奏，不从。十一年，同昌公主薨，懿宗尤所钟爱，以翰林医官韩宗邵等用药无效，系之狱，宗族连引三百余人。宰相刘瞻召谏官令上疏，皆无敢言之者。瞻乃自上章极言，帝怒，贬为康州刺史。
唐会要卷五十二