唐会要

杂记

永𡽪四年四月，敕道士、女冠、僧、尼等，不得为人疗病及卜相。

文明元年二月十一日，金阙亭置一女冠观，并度内人。奉天宫置一道士观，芳桂、万全等各为僧寺，各以旧官为名。

其年九月，册玄元皇帝妻为先天太后，尊像于老君庙所。

先天二年五月十四日，敕王公以下，不得辄奏请将庄宅置寺观。

开元九年十二月，天台山道士司马承祯上言：今五岳神祇山林之神，非正真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川风雨，阴阳气序，是所理焉。冠冕章服，佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠之所。上奇其说，因敕五岳各置真君祠一所。

二十二年十月十三日诏：道家三元，诚有科戒，朕尝精意久矣，而初未蒙福。今月十五日是下元斋日，禁都城内屠宰。自今已后，及天下诸州，每年正月、七月、十月，凡三元日，起十三日至十五日，并宜禁断屠宰。

二十四年五月十三日敕：每年春季，镇金龙王殿功德事毕，合献投山水龙璧。出日，宜差散官给驿送，合投州县，便取当处送出，准式投告。

二十五年十月二十七日敕：诸州玄元皇帝庙，自今已后，每年二月降生日，宜准都福唐观例，一设斋。

二十六年六月一日敕：每州各以郭下定形胜观寺，改以开元为额。至天宝元年四月八日，开元观主李昭宗奏：本观先是清都观，敕改为开元观，属玄元降符，陛下加号。往年改额，题开元文字，今日崇便，合兼天宝之名。其额望请改为大唐开元天宝之观。敕依其天下诸州开元观，并加天宝字。

二十七年五月二十八日敕祠部奏诸州县行道散斋，观寺准式，以同、华等八十一州郭下僧尼、道士、女冠等，国忌日各就龙兴寺观行道散斋，复请改就开元观寺。敕旨：京兆、河南府宜依旧观寺为定，唯千秋节及三元行道设斋，宜就开元观寺，余依。至正元五年八月十三日，处州刺史齐黄奏：当州不在行香之数，伏乞同衢、婺等州行香。敕旨依其天下诸上州未有行香处，并宜准此，仍为恒式。

二十九年九月七日敕：诸道真容，近令每州于开元观安置。其当州及京兆、河南、太原等诸府有观处，亦各令本州府写貌，分送安置。至天宝三载三月，两京及天下诸郡于开元观、开元寺，以金铜铸玄宗等身天尊及佛各一躯。

天宝元年二月二十二日，敕文追赠庄子南华真人，所著书为南华真经，文子、列子庚桑子宜令中书门下更讨论奏闻。至其年三月十九日，宰臣李林甫等奏曰：庄子既号南华真人，文子请号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞虚真人。其庄子、文子、列子、庚桑子并望随号称。从之。

二年三月二十八日，上亲祀玄元皇帝庙，追尊玄元皇帝父周上御史大夫，敬为先天太上皇，母益寿氏号先天太后。

其年十二月二十日，太子宾客贺知章请为道士还乡，舍会稽宅为千秋观。至七年八月十五日，敕两京及诸郡所有千秋观寺，宜改天长名。

四载十月二十三日，诏：其坟籍中有载玄元皇帝及南华真人旧号者，并宜改正。其余编录音义等书，宜以道德经在诸经之首，南华等经不宜编子书。

五载二月十三日，太清宫使门下侍郎陈希烈奏：大圣祖玄元皇帝以二月十五日降生，既是吉辰，请四月八日佛生日，唯令休假一日。从之。

七载五月十三日，后汉张天师册赠太师，梁贞白先生陶弘景册赠太保。

八载闰五月五日，制：文宣王与圣祖同时，俱为教首，虽考言比德，理在难名，而问礼序经，迹亲授受，思广在三之义，用崇德一之尊。宜于太清太微宫圣祖前，更立文宣王道像，与四真列侍左右。其年八月二十日，司封奏：道士籍每一载一度，永为恒式。至德二载十一月二十七日，敕道士、女冠宜依前属司封。

贞元七年四月，吉州刺史阎上言，请为道士，从之，赐名遗荣。

元和二年二月，诏僧尼、道士同隶左右街功德使。自是祠部司封不复关委。其年三月诏：男丁女工，耕织之本，雕墙峻宇，耗蠹之源。天下百姓，或冒为僧道士，苟避徭役，有司宜备为科制，修例闻奏。

大中五年五月，河中节度使郑先奏：永乐县道士侯道华上升。诏改所居道净院为升仙院，仍赐绢五百疋，以饰廊房。

八年八月，敕改望仙台为文思院。始会昌中，武宗好神仙之事，于大明宫筑台，号曰望仙。及上即位，杀赵归真以惩其弊。是年复命葺之。右补阙陈嘏抗论，立罢修营，遂改为文思院。

十一年九月，上命中使赍诏，就罗浮山迎道士轩辕集。左拾遗王缙、右拾遗薛延杰上疏极谏。上谓宰相崔慎由曰：为朕言于谏臣，虽少翁、栾大复生，不能相惑。但闻轩辕生高士，欲与之一言尔。至十二年正月，至京师，上召入禁中，谓曰：长生可致乎？对曰：彻声色，去滋味，哀乐如一，德施周洽，自然与天地合德，何必别求长生耶？上深嘉美之。

唐会要卷五十