封建杂录下
贞观十一年六月十五日，又以司空长孙无忌为赵州刺史，改封赵国公尚书右仆射房玄龄为宋州刺史，改封梁国公故司空杜如晦密州刺史，封蔡国公特进李靖为濮州刺史，改封卫国公特进高士廉为申州刺史，改封申国公赵郡王孝恭为观州刺史，改封河间郡王同州刺史尉迟敬德为宣州刺史，改封鄂国公光禄大夫李𪟝为苏州刺史，改封英国公左骁卫大将军段志玄为全州刺史，改封褒国公，右领军大将军程知节为普州刺史，改封卢国公，兵部尚书侯君集为陈州刺史，改封陈国公任城王道宗为鄂州刺史，改封江夏郡王太仆卿刘弘基为朗州刺史，改封夔国公，金紫光禄大夫张亮为礼州刺史，改封郧国公。诏曰：周武定业，胙茅土于子弟；汉高受命，誓带砺于功臣。岂止重亲贤之地，崇其典礼，抑亦固磐石之基，寄以藩翰。但今之刺史，古之诸侯，虽立名不同，而监统一也。故申命有司，斟酌前代，宣条委共理之寄，象贤存代及之典。司空无忌等并策名运始，功参缔构，即令子孙世世承袭，非有大故，无或黜免，余官食邑并如故。其后无忌将之国，情皆系恋，不愿是行，辞不获免，谬出怨言，以激上怒，云：臣披荆棘以事陛下，今海内宁一，乃令世牧外州，复与迁徙何异？因上表固让。太宗谓之曰：割地以封功臣，古今之通义也。意欲公之枝叶，翼朕子孙，长为藩翰，传之永久，情在此耳。而公等薄山河之誓，发言怨望，朕亦安可强公以土宇耶？太子左庶子于志宁以今古事殊，恐非久安之道，上疏争之，竟从志宁议。刘秩政典曰：我皇帝思侔前古，永传后裔，下无山甫将明之才，乃听百药偏昧之说，从群臣之小议，挫为国之大经。设爵无土，署官不职，王泽不布，人无承化。遂令刑辟未弭，国用不殷，权柄擅于后氏，社稷绝而复存。揆致此之由，在于取顺而难逆守；绝欲夺之原，在於单弱而无所惮，此即事之明验也。百药不详秦、汉、晋、宋、齐、隋得失之异，谓不足法，复忽耽于贾曹、刘陆成败之说，委之天命。天之所命，人事而已。弃人事，舍天理，灭圣智，任存亡也。故建侯者，所以正冢嫡，安父子之分，使不相猜贰，岂藩屏王室而已哉！夫先王之尚封建也，非止贵于永久，贵其从化而省刑。故郡建则责督，责督则刑生；国开则教明，教明则从化。从化之行，因于封建。封建诸侯之制，与天子备同，备同而礼杀，礼杀然后可宣化教，宣化教则仁义长，仁义长则尊卑别，尊卑别则祸乱息，此封建之所以易为理也。郡县之理，可以小宁，不可以久安，可以责成，不可以化俗。呜呼！上无尧舜犹可也，有尧舜之德，欲广其泽，舍此何以哉？自汉以降，虽封建失道，然诸侯犹皆就国。今封建子弟，有其名号而无国邑，空封官僚而无莅事，聚居京辇，食租衣税，国用所以不足也。二十日，敕五等封加开国之称。十六年，皇子年幼者多任都督刺史，谏议大夫褚遂良上疏曰：昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子，剖土分疆，杂用相制。皇唐州县粗依秦法，皇子幼年，或授刺史，陛下岂不以王之骨肉，镇捍四方，比之造制，道高前列。如臣愚见，有小未尽。何者？刺史，州郡之帅，民仰以安，得一善人，部内苏息，遇一不善，阖州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称河润九里，京师蒙福，或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：与我共理者，唯良二千石乎！如臣愚见，陛下皇子之内，年齿尚幼，未堪临人者，且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，渐知为人。审堪临州，然后遣出。谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，自兹以降，取为准的。封立诸王，使各有国土。年尚幼小，多留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数千百人，唯二王稍劣，自余餐和饮德，皆为善人。此则前代事已验，惟陛下详察焉。上深纳之。大足元年二月，冀州人苏安恒上疏曰：臣闻自古明王之孝理天下者，不见二姓而俱王。当今梁、定、河内、建昌诸王等，承陛下荫覆，并得封王。臣恐千秋万岁之后，于事非便，臣请黜为公侯，任以閒简。又闻陛下有二十余孙，今无尺土之封，此非久长之计也。臣请四面都督府及要冲州郡，分土而王之。纵今年尚幼小，未闻养人之术，臣请择立师傅，成其孝敬之道，将以夹辅周室，藩屏皇家，使累业重光，飨祀不辍，斯为美矣，岂不大哉！神龙元年二月十四日，追封后父韦玄正为上洛郡王，左拾遗贾虚已上疏谏曰：臣闻孔子曰：惟名与器，不可以假人。且非李氏而王，自古盟书所弃。今陛下创制谋始，垂范将来，为皇王令图，子孙明镜。匡复未几，后族有私，臣虽庸愚，而知不可，史官执简，必是直书。先朝赠太原王，殷监不远，如涣汗既行，惮改成命，臣望请皇后抗表固辞，使天下知弘让之风，彤管著冲谦之德。不纳。其年五月十五日，侍中敬晖等以唐室中兴，武氏诸王宜削其王爵，乃率群臣上表曰：臣闻神器者，天下之至公，必归于有德；王极者，域中之大宝，必顺乎天命。历考前史，详观帝业，皆不并兴，莫不更王。故三皇氏没而五帝氏兴，夏殷氏息而周汉氏作。何则？帝王之历数必应乎五行，水盛则木衰，木衰则金盛；天地之气运必顺乎四时，春往则夏来，暑退则寒集。则知五行之数，帝王不可违，违之则宗社不安，生人不理；四时之序，天地不能变，变之则霜露不时，水旱交错。自有隋失德，海内分崩，天历之重，诞归于唐室。万方乐业，荷拨乱之功；三圣重光，布生成之德。可谓有功于四海，有德于烝人。自则天皇后临御帝位，明目达聪，躬亲庶政，则有谗邪㓙孽，诬惑睿哲，搆害宗枝，诛夷殆尽，忠臣义士，实所痛心。自天授之际，时称改革，武家子弟，咸预封建，十余年间，实亦荣极于时。国家藩屏，岂得并封？物不两盛，时使然也。今神器大宝，重归陛下，百姓讴歌，欣复唐业。臣又闻之，业不两盛，事不两大，故天无二日，土无二王，前圣之格言，先哲之明诫。自皇阶反正，天命维新，武氏诸王，封建依旧，生者既加茅土，死者仍进赋邑，万夫失望，卿士寒心。何则？开辟已来，罕有斯理，帝王之道，实无此法。陛下纵欲开恩，以行私惠，可违五行历数乎？乖四时寒暑乎？又海内众情，朝廷窃议，为武氏诸王身计，适将有损。何则？处之未得所，居之实恐未安。陛下虽欲宠之，翻乃祸之，亦于事未立定分，于理不遵古典故也。且唐历有归，周命已去，爵重则难保，禄轻则易全。又武氏诸王，并居京辇，不降旧封，天下之心，窃将不可。陛下纵欲敦崇外戚，曲流恩贷，奈宗庙社稷之计何？奈卿士黎人之议何？伏愿陛下为社稷之远图，抑私情之小爱，上崇经邦之要，外制遐迩之心。又故韩、鲁、霍、舒、纪、泽等诸王，并遭非命，枉被诛戮。今遗孤余绪，虽罕有存者，继绝兴亡，义无或阙。伏望谋择近亲，继其禋祀，更开茅土，并列于朝。岂不固宗社之本，协人灵之愿，则陛下巍巍之业，贯三光而洞九泉，亲亲之义，上有伦而下有序。臣等并承荣宠，固竭丹衷，既为唐臣，实为唐计，伏乞圣慈，俯垂矜纳。疏奏，遂降武三思等为郡王，懿宗等为国。
开元八年五月十八日敕：准令，王妻为妃，文武官及国公妻为国夫人，母加太字，余人有官及爵者，听从高叙。但王者名器殊恩或颁异姓，妻合从夫授秩，甲令无别条，率循旧章，须依往例。自今已后，郡嗣及异姓王母妻，宜准令为妃。