日蚀
高祖朝四： 武德元年十月壬申朔，四年八月丙戌朔，六年十二月壬寅朔，九年十月丙辰朔。
太宗朝十五： 贞观元年闰三月癸丑朔，九月庚戌朔，二年三月戊申朔，七月乙巳朔，三年八月己巳朔，四年正月丁卯朔，六年正月乙卯朔，九年闰四月丙寅朔，十一年三月丙戌朔，十二年闰二月庚辰朔，十三年八月辛未朔，十七年六月己夘朔，十八年十月辛丑朔，二十年闰三月癸巳朔，二十二年八月己酉朔。
高宗朝十二： 显庆五年、六月庚午朔，乾封二年、八月己丑朔；总章二年、六月戊申朔；咸亨元年、六月壬寅朔，二年十一月甲午朔，三年十一月壬申朔；上元元年、三月辛亥朔；调露二年、四月乙巳朔，十一月壬申朔；开耀元年、十月丙寅朔；永淳元年、四月甲子朔，十一月庚申朔。
天后朝十三： 垂拱二年、二月辛未朔，四年六月丁亥朔；天授二年、四月壬寅朔；如意元年、四月丙申朔；长寿二年、九月丁亥朔，三年九月壬午朔；延载元年、九月壬午朔；证圣元年、二月己酉朔；圣历三年、五月乙酉朔；久视元年、五月己酉朔；长安二年、九月乙丑朔，三年三月壬戌朔，九月庚寅朔。
中宗朝二： 神龙三年、六月丁夘朔；景龙元年、十二月己丑朔。
睿宗朝一： 太极元年、二月丁夘朔。
玄宗朝十七： 先天元年九月丁夘朔，开元三年七月庚辰朔，六年五月乙丑朔，七年五月己丑朔，九年九月乙巳朔，十二年闰十二月丙辰朔，十七年十月戊午朔，二十年二月癸酉朔，八月辛未朔，二十一年七月乙丑朔，二十二年十二月戊子朔，二十三年闰十一月壬午朔，二十六年九月丙申朔，二十八年三月丁亥朔。天宝元年七月癸夘朔，五载五月壬子朔，十三载六月乙丑朔。肃宗朝二： 上元二年七月己未朔，既，大星见。至德元年十月辛巳朔。
代宗朝二： 大历三年己巳朔，四年正月庚午朔。德宗朝七： 贞元三年八月辛巳朔，日有蚀之。有司准礼，将伐鼓于社，未许。大常卿董晋奏曰：伐鼓于社，所以责群阴，助阳光也。所宣诏命，不合经义。奏请不报，竟不伐鼓。六年正月戊戌朔。先是，有司奏，元日太阳亏，遂罢朝会。至时不蚀，百寮称贺。七年六月庚寅，先是，司天奏：是日太阳亏。至时，以阴云不见，百寮称贺。八年十一月壬子朔，日有蚀之，上不视朝。司天监徐承嗣奏：据历数合蚀八分，今退蚀三分，计减强半。准占，君盛明则阴匿而潜退。请宣示朝廷，编诸史册。诏付所司。十年三月壬寅，司天奏：四月癸夘朔，太阳亏，已后五刻食既，未后五刻复满者，旧例合宣行。太常博士姜公复状奏：准开元礼，太阳亏，皇帝不视事，其朝会合停。敕旨依奏。至时阴云不见，百官表贺。十二年八月朔。十七年五月壬戌朔。宪宗朝五： 元和三年七月癸巳，上谓宰臣曰：昨太史奏太阳亏及朔日上瞻如言皆验，其故何也？又素服救日之仪，有何所凭？李吉甫对曰：日月运行，迟速不齐，凡周天三百六十五度有余，日行一度，月行十二度有余，卒二十九日半而与日会。又月行有南北九道之异，或进或退，若晦朔之交，又南北同道，即日为月之所掩，故有薄蚀之变。虽自然常数，可以推步，然日为阳精，当人君之象，若君行有缓急，即日为之迟速；稍逾常制，为月所掩，即阴侵于阳，亦犹人君行或失中，应感所致。故礼记云：男教不修，阳事不得，谪见于天，日为之蚀；妇顺不修，阴事不得，谪见于天，月为之蚀。古者日蚀，则天子素服而修六官之职，月蚀，则后素服而修六宫之职，皆所以惧天戒，自省惕也。君人者，居物之上，易为骄盈，故圣人制礼，务乾乾夕惕，以奉顺天道。苟德备，则天人合应，百福来臻。陛下恭已向明，日慎一日，又顾忧天谴，则圣德益固，升平何远！伏望长保睿志，以永无疆之休。臣等不胜欣感之至。因与同列称贺。上深然其言，谓吉甫等曰：书传皆言天之交感，妖祥应事，盖如卿说。且素服救日，乃自贬之旨。朕自惟不德，实惧有以致谴咎，载深兢惕。卿等当悉务理，匡我不逮也。十年八月己亥朔。十三年六月壬子朔。
穆宗朝一： 长庆二年三月，太礼院奏，四月一日太阳亏，准开元礼，其日废务，皇帝不视事。居数日，上谓户部尚书韦绶曰：灾可禳，福可祷乎？对曰：可以德禳。宋景公善言而妖星为之退舍是也。福不可以求致，故汉文帝于祠祀，命有司敬而不祈，用能变已成之灾，享自致之福，著于史传，其理甚明。今人或不慎行，以祈灾销，媚于神而冀福至，神苟有知，当因致谴。上深然其言。
文宗朝三： 太和八年二月壬午朔。开成元年正月丙辰朔。二年十二月庚寅朔。司天奏，是日太阳亏，至时阴雪不见。
武宗朝四： 会昌三年二月庚申朔。四年三月甲寅朔。五年七月丙午朔。六年十二月戊辰朔。
宣宗朝一： 大中二年五月己未，朔。
昭宗朝一： 天祐元年十月辛夘，朔，蚀在心宿初度十五分之三。
哀帝朝一： 天祐三年四月癸未，朔，蚀在十三度，属赵分。太常礼院奏：准故事，伐鼓于社，皇帝素服避正殿，百官素服，各守本局，于厅事前重行，每等异位，向日端立，俟复明而止。