论赦宥

贞观二年七月，上谓侍臣曰：凡赦，唯及不轨之辈。古言赦者，小人之幸，君子不幸。一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。夫小仁者，大仁之贼，故我有天下已来，不甚放赦。今四海安静，礼义兴行，数赦即愚人常冀侥幸，唯欲犯法，不能改过，当须慎赦。

证圣元年，获嘉县主簿刘几道上表曰：臣闻小不忍乱大谋，小仁者大仁之贼。窃以赦之为用，复何益于国哉！若乃皇业权舆，天地初辟，嗣君即位，黎元更始，则时藉夫非常之庆，申以再造之恩。必求之政术，犹为未允，况乃时非变革，代属清平，而辄降彼谬恩，原兹罪罚者乎？是以历观夐古，两汉旧事，匡衡儒学之俊才，吴汉弼谐之良辅，至于谠言规主，惟愿勿赦。刘先主亦尝谓诸葛亮曰：我周旋陈元方、郑康成间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦也。若刘景叔、季玉父子，岁岁赦宥，何益于理？及后主嗣业，蜀赦渐多，故孟卿于众中责费祎曰：夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。今主上仁贤，百寮称职，有何旦夕之急，而数惠奸宄之徒？上违天时，下违人理，岂具瞻之美所望于明德哉？自是蜀政凌迟，浸以雕弊。自皇家受命，赦宥之泽，可谓多矣。近则一年再降，远则每岁无遗。至若违法悖礼之徒，无赖不仁之辈，编户则敚攘为业，当官则赃贿是求，莫不公然故犯，了无疑惮。设使身婴桎梏，迹窘狴牢，而元日之朝，指其天泽，重阳之节，伫降皇恩，如其忖度，或果释免。且下愚不移，习性难改，虽频肆𤯝，每放自新，而见利忘义，终焉不易。用使俗多顽悖，时罕廉隅，为善者不沐恩光，作恶者独承徼幸。若乃方正直言之士，守善嫉恶之夫，每欲揽辔埋轮，效鹰鹯而报国，褰帷露冕，去蝥贼以安人，而遇赦无以效其功，阅恩无所施其巧。古语云：小人之幸，君子不幸。其斯之谓也。伏望远览匡、吴、陈、郑之说，近寻刘、葛、费、孟之谈，望今后颇节于赦，庶使黎民知警，奸宄肃清。开成元年五月，上御紫宸殿，问宰臣曰：为政之道，自古所难。宰臣李石曰：但朝廷法行即理。上曰：凡犯罪过人，不得赦宥。