释奠

武德七年二月十七日，幸国子学，亲临释奠，引道士、沙门与博士杂相驳难久之。

贞观十四年二月十日，幸国子监，亲临释奠。

二十年二月，诏皇太子于国学释奠于先圣先师，皇太子为初献，国子祭酒张复胤为亚献，光州刺史、摄司业赵弘智为终献。既而就讲，弘智演孝经忠臣孝子之义，右庶子许敬宗上四言诗以美其事。

二十一年，中书侍郎许敬宗等奏：按礼记文王世子：凡学，春官释奠于先师。郑玄注曰：官谓诗书礼乐之官也。彼谓四时之学，将习其道，故儒官释奠，各于其师。既非国家行礼，所以不及先圣。至于春秋二时合乐之日，则天子视学，命有司兴秩节，总祭先圣先师焉。秦、汉释奠，无文可检。至于魏氏，则使太常行事。自晋、宋绍降，时有亲行，而学官为主，全无典实。且名国学，乐用轩悬，樽俎威仪，并皆官备，在于臣下，理不合专。况凡在小神，犹皆遣使行礼，释奠既准中祀，据理必须禀命。今后国学释奠，令国子祭酒为初献，祝词称皇帝谨遣，仍令司业为亚献，国子博士为终献。其诸州，刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。县学，县令为初献，丞为亚献，博士既无秩，请主簿通为终献。若缺，并以次差摄。州县释奠，既请遣刺史、县令亲为献主，望准祭社给明衣，修附礼令，为永式。学令祭以太牢，乐用轩悬，六佾之舞，并登歌一部，与大祭祀相遇，改用中丁。州县常用上丁，无乐，祭用少牢。

总章元年二月二十九日，皇太子弘释奠于国学。开耀元年二月十九日，皇太子释奠国学。

永隆二年二月，皇太子亲行释奠之礼。

景龙二年七月，皇太子亲释奠于国学。有司草仪注，令从臣皆乘马著衣冠。太子左庶子刘子玄进议曰：古者自大夫巳上，皆乘车马，而以马为𬴂服。魏晋已降，迄于隋世，朝士又驾牛车。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍盼顾。则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。按江左官尚书郎而辄乘马，则为御史所弹。又颜延年罢官后，好骑马出入闾里，当世称其放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中之服。且言长裾广袖，襜如翼如，鸣佩纡组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，倘马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗履不收，清道之旁，𮉤骖相续，因以受嗤行路，有损威仪。其乘马衣冠，窃谓宜从废改。皇太子令付外宣行，仍编入令，以为常式。

太极元年二月二十八日，皇太子亲释奠，开讲筵，国子司业褚无量执经。

开元七年十一月十一日，以贡举人将谒先师，质问疑义，敕皇太子及诸子宜行齿胄礼。二十一日，皇太子谒先圣，皇太子初献，亚献，终献，并以胄子充。有散骑常侍褚无量讲孝经并礼记文王世子篇。初诏侍中宋璟为亚献，中书侍郎苏颋为终献，及临享，上思齿胄之义，乃改焉。

十一年九月七日敕：春秋二时释奠，诸州府并停牲牢，惟用酒脯。自今已后，永为常式。

二十六年正月敕：诸州乡贡见讫，令引就国子监谒先师，学官为之开讲，质问疑义，所司设食。弘文、崇文两馆学生及监内举人，亦听参焉。遂为常式，每年行之。二十八年二月五日敕：文宣王庙春秋释奠，宜令三公行礼。著之常式。二十日，国子祭酒刘瑗奏：准故事，释奠之日，群官道俗，皆合赴监观礼，依故事著之常式。制可。建中三年二月，国子司业归崇敬奏：上丁释奠，其日准旧例，合集朝官讲论五经文义。自大历五年以前，常行不绝，其年八月以后，权停讲论。今既日逼，恐须复依旧奏。贞元二年二月，释奠，自宰臣已下，毕集于国学。学官升讲座，陈五经大义及先圣之道。九年九月，太常奏：以十一月举贡人谒先师，令与亲享太庙日同。准六典，上丁释奠，若与大祀同日，即用中丁。谒先师请别择日。从之。十五年四月，归崇敬为膳部郎中，奏：时议每年春秋二时释奠，祝版御署讫，揖北面而立，以为礼太重。按大戴礼，师尚父授周武王丹书，武王东面受之。请参酌轻重，庶得其宜。

元和九年十一月，礼部贡院奏：贡举人见谒讫先师，准格，学官为开讲，质定疑义，常参及致仕官观礼，旧例至时举奏。诏：宜谒先师，余并停。自后虽每年举奏，并不复行。