论乐
武德元年六月二十四日，万年县法曹孙伏伽上书曰：百戏散乐，本非正声。有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者太常官司于人间借妇女裙襦五百余具，以充散乐之服，云拟于玄武门游戏。窃以为非贻厥孙谋，为万世法也。又论语曰：乐则韶舞。以此言之，散乐定非功成之乐。如臣愚见，请并废之，则天下幸甚。至其年十月，拜舞人安叱奴为散骑侍郎。既在朝列，礼部尚书李纲谏曰：臣按周礼，大乐胥不得参于士伍。虽复才如子野，妙等师襄，皆终身继世，必不易其业。故魏武帝欲使祢衡击鼓，先解朝服，露体而击之，曰：不敢以先王之法服为伶人衣。惟齐末高纬封曹妙达为王，授安马驹为开府，有国家者，以为殷鉴。今新定天下之业，起义功臣，行赏未徧，高才硕学，犹滞草莱，而先令舞人致位五品，鸣玉曳组，趋驰廊庙，恐非创规模贻子孙之道也。四年九月二十九日诏：太常乐本因罪谴没入官者，艺比伶官，前代以来，转相承袭。或有衣冠继绪，公卿子孙，一沾此色，累世不改。婚姻绝于士庶，名籍异于编甿，大耻深疵，良可矜愍。其大乐鼓吹诸旧乐人，年月已久，时代迁移，宜并蠲除，一同民例。但音律之伎，积学所成，传授之人，不可顿阙，仍令依旧本司上下。若已经仕宦，先入班流，勿更追补，各从品秩。自武德元年配充乐户者，不在此例。
贞观六年，监察御史马周上疏曰：臣闻致化之道，在于求贤审官；为政之本，在于扬清激浊。故孔子曰：惟名与器，不可以假人。是言慎举之为重也。臣见王长通、白明达本自乐工，舆皂杂类，韦盘提、斛斯正则更无他材，独解调马。纵使术逾侪辈，伎能可取，乍可厚赐金帛，以富其家，岂得列在士流，超授官爵。遂使朝会之位，万国来庭，驺子伶人，鸣玉曳绶，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣切耻之。
永𡽪元年正月，有司奏：依礼，享祀郊庙，并奏宫悬，比停教习，恐致废忘。伏寻故实，两汉升祔之后，庶事如故，国之大礼，祀典为先。今既逾年，理宜从吉。若不肄习，实虑不调，诚敬有亏，致招罪责。并从之。
上元元年九月，高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺。时京城四县及大常音乐分为东西两朋，帝令雍王贤为东朋，周王显为西朋，务以角胜为乐。中书侍郎郝处俊谏曰：臣闻礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。伏以二王春秋尚少，意趣未定，当须推多让美，相敬如一。今忽分为二朋，递相夸竞。且俳优小人，言辞无度，酣乐之后，难为禁止，恐其各争胜负，讥诮失礼，非所以导仁义、示和睦也。上瞿然曰：卿之远识，非众所及也。遽令止之。调露二年，皇太子使乐工于东宫新作宝庆之曲，咸命工者奏于太清观。始平县令李嗣真谓道士刘槩、辅俨曰：此乐宫商不和，君臣相阻之征也；角徵失位，父子不协之兆也。杀声既多，哀调又苦，若国家无事，太子受其咎矣。居数月，而皇太子废为庶人。槩、俨奏其事，擢嗣真为太常丞，使使知三礼仪注。嗣真私谓人曰：祸犹未已。主不亲庶务，事无巨细，决于中宫，将权与人，攻之不易。宗室虽众，皆在败位，居中制外，其势不敌。我恐诸王藩翰，将为中宫所蹂践矣。有隋以来，乐府有堂堂之曲，再言堂者，是唐氏再受命也。中宫僭擅，复归子孙，则为再受命矣。近日闾里又有侧堂堂、挠堂堂之谣。侧者，不正之辞，挠者，不安之称。我见患难之作，不复久矣。神龙元年正月，给事中严善思上表曰：臣伏见太常奏，公除后，请习乐以供郊庙享祀，奉敕不允。臣与众官详审，以为乐主气化，所以感天地，动鬼神，调五行，均四序。故哲王垂制，被之乐章，六变而神祗降飨，九成而祖考来格。今陛下以服未一周，久停六律，稽象德于太庙，寝祈福于近郊，何以昭永历于上玄，绍成功于先圣？考之典礼，恐或未安。臣以汉、魏丧礼以日易月者，盖为三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩是也。以乐因阳来，礼由阴作，乐崩则阳伏，礼废则阴愆。风雨或违，粢盛遂阙，丰年之祠，育养兆庶，于是不安。所以度谅暗之旧仪，遵适时之新礼，斯实存至公于天下，割巨痛于私情，祈社稷之永安，庶宗庙之长享，孝道之大，何以加之？使汉、魏之礼未然，则当自我作古，况其得礼之变，讵可越而不从？伏请准太常所请，讦其教习。其年正月，享西京太庙，大乐令裴知古谓万年令元行冲曰：金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎！其月，中宗即位，复国为唐。二年三月，并州清源县尉吕元泰上疏曰：比见都邑城市，相率为浑脱，骏马戎服，名为苏幕遮。旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也。锦绣夸竞，害女红也；征敛贫弱，伤政体也。戎服相效，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼仪之朝，法彼陋俗；军阵之势，列庭闱之下？窃见诸王亦有此好，自家刑国，岂若是也？诗云：京邑翼翼，四方是则。非先王之礼乐而将则四方者，斯实愚臣之所未谕也。夫乐者，动天地，感鬼神，移风易俗，布德施化。重犬戎之曲，不足以移风也；非宫商之度，不足以施化也。四者无一，何以教人？臣本凡愚，不识忌讳，忠于国者，以臣为谠言，佞于朝者，以臣为诽谤，惟陛下少留意焉。
先天元年正月，皇太子令宫臣就率更署阅女乐，太子舍人贾曾谏曰：臣闻作乐崇德，以感人神，韶、夏有容，咸、英有节，妇人媟黩，无厕其间者。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦人反间，遗之女乐，戎王躭悦，由余乃奔。斯则大圣名贤疾之已久矣。良以妇人为乐，必务冶容，哇姣动心，蛊惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。殿下监抚余閒，宴私多豫，后庭妓乐，古或有之。至于所司教习，彰示群僚，曼妓淫声，实亏睿化，伏愿并令禁断。至开元二年八月，敕：天生黎烝，区别男女，外则导之以礼，中则和之以乐，苟或不臧，孰云致理？自有隋颓靡，庶政凋缺，征声遍于郑、卫，衍色矜于燕、赵，广场角牴，长䄂从风，聚而观之，寖以成俗。所以戎王夺志，夫子遂行也。朕方大变浇讹，用除灾蠹，眷兹技乐，事切骄淫，伤风害政，莫斯为甚。既违令式，尤宜禁断。
二年正月，西僧婆陀请开宫门，燃百子灯。其夜，太上皇御安福楼门观乐，凡四日方罢。是月，又追作先天元年大酺，太上皇御诸楼观之，以夜继晷，尽月不息。左拾遗严挺之疏谏，乃止。大历十四年十二月十五日，礼仪使部尚书颜真卿奏：谨按周礼大司乐职云：诸侯薨，令去乐；大臣死，令弛乐。郑注云：去谓藏之，弛谓释之也。是知哀轻者则释，哀重者则藏。又晋元后初崩，武帝咸宁元年飨万国，不设乐。晋博士孔恢议，朝廷遏密，悬而不乐。恢以为宜都去悬。设乐为作，不作则不宜悬。国丧尚近，谓金石不可陈于庭。伏请三年未毕，朝会不设悬。如有大臣薨殁，则量事轻重，悬而不作。敕付所司。永贞元年十月，太常奏：内外公私声乐奉祠等，汉、魏已来，既葬祔庙之后，皆复其常朝行之，以为故事。今德宗皇帝十一月四日行升祔之礼，讫事，请皆如旧。诏可。