雅乐下

乾元元年三月十九日，上以太常旧钟磬自隋以来所制五声或有差错，谓太常少卿于休烈曰：古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序。和则人不失礼，物不疵疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听乐声，或宫商不伦，或钟声失度，可尽将钟磬来，朕当于内自定。太常进士集乐工考试数日，审知差错，然后令再造及磨刻。二十五日，一部先毕，召太常乐工，上临三殿，亲观考击，皆合五音，送太常。二十八日，上又于内造乐章三十章，送赴太常，郊庙歌之。

广明初，黄巢干纪，乐工沦散，金奏几亡。及昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请造乐悬，询于旧工，莫知制度。时太常博士殷盈孙按周官考工记之文，究其栾、铣、于、鼓、钲、舞、甬之法，用筭法乘除，镈钟之轻重高低乃定。悬下编钟，正黄钟九寸五分，倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围，悉图进。遣金工依法铸之，凡二百四十口。修奉使宰臣张濬求知声者，令先校定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。时议者论乐悬之架不同，濬复奏议曰：臣伏准旧制，太庙、含元殿并设宫悬三十六架，太清宫、南北郊、社稷及诸殿庭并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架。臣今参议，请依古礼用二十架。伏自兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难，变通宜务于酌中，损益当循于宁俭。臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶人，后稍得登歌会举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有金石之音。至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年，初调金石。二十四年，南郊始设登歌，庙舞尚阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备乐，始为详定。故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，请集群官议定，广修器数，正立名品。诏虽行之，仍有残缺。隋文践阼，太常议正雅乐，九年之后，唯奏黄钟一宫，郊庙止用一调。其余声律皆不复通。高祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐尚用隋氏旧文。武德九年，命太常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。盖其事大，故历代不能速成。今俯逼郊天，式修雅乐，制度之间，亦宜撙节。伏准仪礼宫悬之制，陈镈钟十二架，当十二辰之位，甲、丙、庚、壬各设编钟一架，乙、丁、辛、癸各设编磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅，当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四气。宗庙、殿廷皆用此制，无间异同。汉、魏、晋、宋、齐六朝，并用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。高宗皇帝初成蓬莱宫，充庭七十二架，寻仍省之。则簨簴架数太多，本近于侈，止于二十架，正协礼经。从之。