诸太子庙
旧制，诸赠太子庙令各一人，从八品上；丞一人，正九品下；录事以下，准隐陵署例。神龙二年十一月十九日，嗣雍王守礼奏：敕赐臣父庙号陟冈，乞隶太常寺，仍请安国相王书额。
开元三年，右拾遗陈正节以诸太子庙不合官供祀享，上疏曰：王者祀典，义存德坊，犹且远庙为祧，去坛为𫮃，亲尽则毁，此皆为继体之君焉。苟非斯文，并从咸秩。伏见章怀太子四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功于人，立事于代，而寝庙数荐，献祼连时，事不师古，以克永代，臣实疑之。今章怀太子等乃为陵庙，分署官寮，八处修营，四时享祭，物须官给，人必公差，合乐登歌，咸同列帝。夫金奏所以颂功德，登歌所以飏辉光，以感神祇，以和邦国。故诗曰：钟鼓既设，一朝享之。锡有功也。若使无功而颂，无德而飏，乃以姑洗为宫，蕤宾为羽，声含六代，式类五郊，奏咸和以降神，歌肃雍以延祉，便是舞咏非虔，金石乖义。谨按周礼，始祖以下，犹称小庙，未知此庙，厥名惟何？臣请八署司存，员寮且省，四时祭祀，供给咸停。臣又闻磐石维城，有封建之典；别子为祖，非大小之宗。其四陵庙等应须祭祀者，并令承后子孙，自修其事。崇此正典，冀合礼经。上令有司集群官详议奏闻。驾部员外郎裴子余议曰：谨按前件四庙等，并前皇嫡嗣，殒身昭代，圣人哀骨肉之深，锡烝尝之享，宪章往昔，垂范将来。昔嫄庙列周，戾园居汉，并位非七代，置在一时。斯并前史宏规，后贤令范。故知父子之爱，兄弟之恩，情有所杀，方崇大教。又按春秋，狐突适下国，遇太子，使登仆，曰：将以晋畀秦，秦将祀予。此则太子之言，无后明矣。对曰：神不歆非类，民不祀非族，君祀无乃殄乎？此则晋有其祀，立庙必矣。虽史有详略，而微旨见存。又定公元年，立炀宫，经传更无异说。郑玄注云：炀公，伯禽之子，季氏祷而立其宫也。窃以宫庙同号，建立不殊。季氏陪臣，炀公远祖，因祷立庙，尚不为嫌。岂与夫睿圣因心，阐扬至化，在笃维亲之祀，垂永久之法。考之汉储晋嫡则如彼，言乎周庙鲁公又如此，岂可使晋求秦祀，戾匪汉司？所枉者深，所宜者鲜，黩神慢礼，理必不然。且尊以储后，位绝诸侯，谥号既崇，官吏有典。去羊存朔，非礼所安，狥利忘礼，何以为国？太常博士段同泰议曰：伏据隐太子等，皆特禀殊恩，式创陵寝，一差苹藻，而骤移檀柘，岂非睦亲继绝，悼往推恩者欤？况汉置戾园，晋修虞祀，书称咸秩，礼祀百神，纷纶葳蕤，可略言矣。隐太子等并特降丝纶，别营祀宇，义殊太庙，恩出当时。借如逝者之锡苹藻，亦犹生者之开茅土，宠章所及，谁谓非宜。且自古帝王，封建子弟，寄以维城之固，咸登列郡之荣。岂必有功于人，立事于代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存殁之迹不同，而君臣之恩何别？此则重轻非当，情礼宜均，神道固是难诬，人情孰云其可？又谨按隐太子是皇帝曾伯祖，本服缌麻；章怀是伯父，本服周年；懿德、节愍咸是堂昆，本服大功。亲并未尽，庙不合废。又班彪云：贡禹毁宗庙，匡衡改郊祀，皆复纷纭不定者何？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可编定也。按匡衡之议，戾太子等以亲未尽不毁，斯则远窥青史，无可废之文；上固皇枝，有深根之美。一朝废罢，窃为不可。臣愚以为置之则睦族，废之则收恩；睦族则庙存，收恩则享绝。事关圣虑，奏定为宜。
礼部尚书郑惟忠等二十七人议称：隐太子等四庙诸祠如旧，陵庙既在，官不可削。其府史等各请减半。从之。开元二十二年七月二十六日敕：赠太子顷年官为立庙，并致享祀，虽欲归厚，而情且未安。烝尝之时，子孙不及，若专令官祭，是以疏间亲，遂比为常，岂为敦孝？其诸赠太子有后者，但官置庙，各令子孙自主祭，其署及官悉停。若无后者，宜依旧。至天宝六载正月十一日赦文：诸庙之主，礼有遵于合祭；同等则祔，义亦取于旁通。其章怀、节愍、惠文、惠宣等太子，虽官为立庙，比来子孙自祭，或时物有阙，礼仪不备，宜与隐太子及懿德太子列次诸室，简择一宽处，同为一庙。应缘祭事所须及乐馔，并令官供。每差祭官，宜准常式，仍都置田庙令丞，自余所废庙官宜停。
上元二年二月，礼仪使、太常卿杜鸿渐奏议曰：让帝、七太子庙等，停四时享献，每至禘祫之月，则一祭焉。乐用登歌一部，时献俎樽之礼，同太庙二室之仪。
贞元十五年九月，置文敬太子庙于常安坊，祭令各一人，四时献。葬太子，家令为祭主，牲牢乐馔，所司供备，太常博士一人相礼。至太和四年四月，太常寺奏：文敬太子庙，准太和元年十一月二十三日敕，停祼献，从太和二年，四时享献并停。伏准七太子及靖恭太子例，庙享既绝，神主理合埋瘗。从之。
元和元年，太常寺奏：七太子庙，文敬、恭懿太子，两京皆是旁观。伏详礼经无文，享祀官所设，深恐非宜。其两京官吏并请勒停，其屋宇请令宗正等勾当者。敕旨依准。其见任官至考满日停。其日又敕文敬太子庙量留令一员，府史一人，三卫二人，余并停。
宝历二年二月，太常奏进文敬太子庙在常安坊，惠昭太子庙在怀真坊，各置官吏，四时置享，礼经无文。况玄庙递迁，族属弥远，推恩降杀，祼献宜勒停。又赠奉天皇帝庙、赠贞顺皇后庙及永崇坊隐太子以下七室同为一庙，并赠靖恭太子亦祔此庙。凡此置制，皆是追崇，或狥一时，且非礼意。日月既遥，停其神主。望准故事奏于庙，庶情礼终始，不失经训。请下中书省及礼部官议。起居郎刘敦儒议曰：谨按礼记云：殇与无后者，从祖祔食。又曰：王下祭殇五。又曰：有阴厌，有阳厌。阴厌谓祭嫡殇也。注云：谓宗子之殇，祭于奥。尔雅云：西南隅谓之奥。此明幼殇而死，故祭于祖庙阴暗之处也。阳厌谓祭庶殇也。疏云：祭于宗子之家，祖庙之内，当室显露之处，故曰阳厌，所以明嫡庶也。过此以往，则不祭矣。伏以惠昭太子位登储闱，业当主鬯，于亲则高祖神尧皇帝之宗子，属则于皇帝为伯祖父。虽礼文于旁亲无服，而骨肉之恩不移于宗子。若置室于德宗皇帝庙内，于西南隅迁祔神主，以特牲展祭，不举乐，无加俎，去玄酒，不告利成，庶合古礼。若准魏、晋故事，即留愍怀太子、殇太子、哀太孙、冲太孙皆于祖庙北牖西置阴室，岁时祔享，以至亲尽。今固已变三代之典，从东汉之制，九庙既有周殿之隘，一室难修处奥之仪，况别阴室，俱为变礼，仪前享献，于事为宜，其庙请不置。礼官或云：惠昭太子弃东宫之日，已过殇年，若合祼享，宜同正祭。臣以为古处于奥，今祭祀于庙，虽不以成而列，亦过殇之礼矣。又或云：若此成人，合有主后。臣以为惠昭太子裔嗣皆在宫中，若未胜冠，自宜抱奠。又有以同姓为尸者，今但令宫正宗属主奠，即雅符祀典矣。其文敬太子生非系木之重，殁有追命之荣，今于皇帝为曾叔祖，非大功之亲，详礼经为庶子，而服属已远，列于常祀，实为非经，请依太常所奏。又隐太子以下神主，或累朝嫡嗣，或圣代名藩。今者子孙用蕃，皆名列土，因缘食禄，亦谓承家，各令自列庙祧，用伸严配。臣伏详开元中敕，诸赠太子有后者，咸令自主其祭。今请复行此祭，各使子孙奉迎神主，归祔私庙，庶别子为祖，祔列国不祧之尊。其无后之庙及正顺皇后神主，即请依太常所奏。其赠奉天皇帝神主，既有常号，礼不可黩，盖王者不享于下士，诸侯不敢祖天子之仪，纵有主后，法不当，亦请依太常所奏制享。从之。
开成三年二月，兵部尚书、判太常卿事王起等奏：准堂帖，天宝初置七太子庙，异室同堂，国朝故事，足以师法。今欲以怀懿太子神主祔惠昭及悼怀太子庙，宜选太常寺典礼官同议状者。伏以三代已降，庙制不同，光武为总立一堂，神主异室，亲尽庙毁，宗庙久远，昭穆递迁，此盖祖宗之庙也。然则太子庙出于近代，或散在他处，别置一室，或尊以序列，共立一堂。伏惟国初，太子庙各在诸坊。天宝六载赦文，章怀、节愍、惠庄、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，号七太子庙。应缘祭事，并令官给。又准大历三年五月，以靖恭太子神主祔七太子庙，加一室。今怀懿太子以侄祔叔，享得宜，请于惠昭太子庙添置一室，择日升祔。从之。
大中六年十一月，太常博士白弘儒奏：伏以惠昭太子庙、悼怀太子庙、怀懿太子庙、庄恪太子庙。前件太子四室，共置三庙，每当修饰，至其费用极多。四时奠享，所司虽必丰洁，三处行事，人力寔谓劳烦。将欲求其便宜，莫若移就一庙。且今太庙九室，尚在一处，太子各置庙宇，礼寔非宜。伏以庄恪太子庙地寔高敞，建立又新，只添一间，可容三室，所费益寡，其利寔繁，非止即安，可以永逸。请待修理毕，择日备礼，迁诸太子神主皆祔庄恪庙中。列位次居，匪失彝伦之叙；祀事同享，无亏长幼之仪。其废庙瓦木极多，诸庙添修，计亦合足。其废庙官等未得资者，望许非时参选。臣官守仪秩，职忝参详，事关礼文，合当举请。敕：白弘儒所奏，颇为得宜，令太常卿集礼官重议闻奏。于是礼院奏议曰：伏以列圣祖宗尚同太庙，追册储嗣，不合别祠。盖以年月各殊，宠恩有异，岁时已久，即宜改更。况春秋荐享之时，礼乐牲牢之用，重烦人力，寔近皇居。今据从卑就尊，创置年月，即合移怀懿太子以下三庙就惠昭太子庙，地既卑下，多有浸湿，非可经久。庄恪太子庙地居高敞，屋更宽广，若移同一庙，只要增置庙室。谨详迁就，诚谓久安，增其便宜，移庙未亏于典故今列次增室，祔礼尊崇，庶酌中之道，可行申奠之仪，不失巨典。官寮等集议，请依弘儒所奏，事诚允当，寔举旧章。奉敕宜依。