禘祫下
贞元十二年，禘祫祭太庙。近例，祫祭及亲拜郊，令中使引传国宝至坛所，昭示武功也。至是，上以传国大事，中使引之非宜，乃令礼官一人就内库监引领至太庙焉。十九年三月，给事中集贤学士陈京奏：禘祫是审谛大合祖宗次序之祭，必尊太祖之位，以正昭穆。今年遇禘，伏思须定所议之礼。是月，敕：禘祫之祭，礼之大者，先有众议，犹未精详，宜令百寮集议闻奏。尚书左仆射姚南仲等奏议状五十七道，有进止送尚书省，更集百寮都商议定奏闻。户部尚书王绍等五十人奏议，请奉迁献祖、懿祖神主，祔于德明、兴圣庙。为修庙未成，今月十五日内移献祖主于德明、兴圣庙中一处安置。九室数已定，请于德明、兴圣庙东北，量地之宜，权设幕屋为行庙，奉安神主。候新庙成，准礼迁祔神主入新庙。每至禘祫年，各于本室行享礼。其月十五日，户部尚书王绍等又奏请于德明、兴圣庙添造两室，奉安神主。今缘就旧庙增修，则德明、兴圣庙殿南垣内陈设四室，权安神主，庶为宜称。敕旨从之。是月十五日，徙二祖神主于德明、兴圣庙。二十四日，有司行禘享于太庙。自此景皇帝始居东向之尊，元皇帝已下依左昭右穆之列矣。时鸿胪卿王权议曰：按祭法曰：周人祖文王而宗武王。故毛诗清庙章云：清庙，祀文王也。不言太王、王季也。又按雍禘章疏云：太王、王季已上，皆祔于后稷之庙。盖以太祖东向之位，至公也。太王、王季之尊，私礼也。祔之后稷之庙，天下为公，不敢以私夺公也。又按郑玄注云：祭法曰：古者先王迁庙之主，以昭穆合藏于始祖庙。今献祖、懿祖之主，愚臣窃以为宜祔于兴圣庙，不当祭于太庙也。如此，则太祖东向之位得其尊，献祖、懿祖之位得其所也。时前后议者亦多言祔于兴圣庙，然引据无文，上意不决。自宝历已前，太祖尚在昭穆位，故虚东向以待太祖。广德二年，太庙室数已满，二祖居夹室，方正太祖东向之位，凡十七年。建中二年冬，祫祭，有司误引东晋蔡谟议，请虚东向。当晋蔡谟议，本请筑宫庙以居𣾢川、京兆以上四府君，其宫庙未成以前，请复虚东向之位，待别庙成，迁四府君神主于别庙，然后太祖正东向之位。虽有此议，属晋室兵革，议不暇行。建中初，虽有司引蔡谟议，虚东向之礼终亦不行，乃误以宣皇帝居东向，降太祖在昭穆之位。是时，上览群臣之议，以太祖居东向，是百代不刊之典，以二祖皆是追崇，非有土宇人民之尊，礼当别祔庙。及览权议，引据诗礼成文，上意遂定，迁二祖于德明、兴圣庙，每禘祫年一享，遂正太祖东向之位。乃下诏曰：奉迁献祖、懿祖神主，正太祖景皇帝东向之位。虔告之礼，当任重臣，宜令检校司空、平章事杜佑摄太尉，告太清宫；门下侍郎、平章事崔损摄太尉，告太庙。又下诏曰：国之大事，式在于明禋，王者孝享，莫重于殷祭，所以尊祖而重昭穆也。朕承列圣之休德，荷上天之眷命，虔奉牲币，二十五年。永惟宗庙之位，禘尝之序，夙夜祗栗，不敢自专。是用延访公卿，稽参古礼，博考群议，至于再三。敬以令辰，奉迁献祖宣帝神主、懿祖光皇帝神主，祔于德明、兴圣皇帝庙，太祖景皇帝正向东之位。宜令所司备礼，务极严重。祗肃祀典，载深感惕。咨尔中外，宜悉朕怀。
会昌六年十月，太常礼院奏：尝祀禘祫祝文称号穆宗皇帝、敬宗皇帝、文宗皇帝、武宗皇帝，缘从前但序亲，以穆为皇兄，未合礼文。得修撰官朱俦状称：伏以礼序尊尊，不序亲亲，陛下於穆宗、敬宗、武宗祝文，恐须但称嗣皇帝臣某，昭告於穆宗以下四室。敕旨令礼官同商量闻奏者。臣与今博士闵庆之、修撰官朱俦、检讨官王皞同考礼经，更无别议，请依前状。从之，仍付所司。
文德元年四月，将行禘祭，有司引旧仪，禘德明、兴圣二庙，及献祖、懿祖神主祔德明、兴圣庙，通为四室。时黄巢之乱，庙已焚毁，及是将行禘，俾议其仪。太常博士殷盈孙议曰：臣以德明等四庙，功非创业，义止追封，且于今朝年代极遥，昭穆甚远，可依晋韦泓屋毁乃已之例，因而废之。敕下百僚会议。礼部员外郎薛昭纬奏议曰：伏以礼贵从宜，过犹不及，祀有常典，礼当据经。谨按德明实为遐远，推诸历代，莫有其伦。自古典礼该详，无逾周室。后稷实始封之祖，文王乃建极之君。且不闻后稷之前，别议立庙。以至两汉之于刘累，梁、魏之于萧、曹，稽彼简书，并无追号。迨于兴圣，事非经据。盖以始王于凉，遂列为祖，类长沙于后汉之代，等楚元于宋高之朝，悉无尊祀之名，足为宪章之验。重以献祖、懿祖，皆非宗有德而祖有功，亲尽宜祧，礼当毁瘗，迁于二庙，亦出一时。且武德之初，议宗庙之事，神尧听之，太宗参之，硕学通儒，森然在列，而不议立皋陶、凉武昭之庙，盖知其非所宜立也。尊太祖、代祖为帝，而以献祖为宣简公，懿祖为懿王，卒不加帝号者，谓其亲尽则毁矣。春秋左氏传曰：孔子在陈，闻鲁庙灾，曰：其桓、僖乎？已而果如其言。盖以亲尽不毁，宜致天灾，炯然之征，不可忽也。据太常礼院状所引，至德二年克复后不作弘农府君庙神主，及晋韦泓屋毁乃已之议，颇为明据，深协礼经。其兴圣等四室，请依礼院之议。从之。
大顺元年，将行禘祭，有司请以三太后神主附享于太庙。三后者，孝明太皇太后郑氏，恭僖皇太后王氏，贞献皇太后韦氏，三后之崩，皆作神主，有故不当入太庙。当时礼官建议，并置别庙，每年五享，三年一禘，五年一祫，皆于本庙行事，无奉神主入太庙之文。至是乱离之后，旧章散失，礼院凭曲台礼，欲以三太后祔享太庙。太常博士殷盈孙献议非之曰：臣谨按三太后，宪宗、穆宗之后也。二帝已祔太庙，三后所以立别庙者，不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同。今有司误用王彦威曲台礼，禘别庙太后于太庙，乖戾之甚。臣窃究事体，有五不可。曲台礼云：别庙皇后，禘祫于太庙，祔于祖姑之下。此乃皇后先崩，已造神主，夫在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比。昭成、肃明之崩也，睿宗在位。元献之崩也，玄宗在位。昭德之崩也，肃宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，禘祫乃升太庙，故未有位，但祔祖姑之下。今恭僖、贞献二太后，皆穆宗之后。恭僖，会昌四年造神主，合祔穆宗庙室。时穆宗庙已祔武宗母宣懿皇后神主，故为恭僖别立庙，其神主直题云皇太后，明其终安置别室，不入太庙故也。贞献太后，太中元年作神主，别立庙，其神主亦题为太后，并与恭僖义同。孝明，咸通五年作神主，合祔宪宗庙室。宪宗庙已祔穆宗之母懿安皇后，故孝明亦立别庙，是懿宗祖母，故题其神主为太皇太后，与恭僖、贞献亦同帝在位，后先作神主之例。今以别庙太后神主禘祭升享太庙，一不可也。曲台礼别庙皇后禘祫于太庙仪注云：内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭赤黄褥位，奏云某谥皇后禘祫祔享太庙，然后以神主升。今即须奏云某谥太皇太后。且太庙中皇后神主二十一室，今忽以皇太后入列于昭穆，二不可也。若但云某谥皇后，即与所题都异，神不可凭依，此三不可也。古今礼要云：旧典，周立姜嫄别庙，四时祭荐，及禘祫，与七庙皆祭，惟不可入太祖庙为别配。魏文思甄后，明帝母，庙及寝依姜嫄之庙，四时及禘，皆与诸庙同。此旧礼明文，得以为证。今以别庙太后禘祫于太庙，四不可也。所以置别庙太后，以孝明不可与懿安并祔宪宗之室，今禘享乃处懿安于舅姑之上，此五不可也。且祫，合祭也。合犹不入太祖之庙，而况于禘乎？窃以为并皆禘于庙为宜。且恭僖、贞献二庙，比在朱阳坊，禘祫祔赴太庙，皆须备法驾，典礼甚重，仪卫至多。咸通之时，累遇大享，耳目相接，年代未遥，人皆见闻，事可询访，非敢以臆断也。或曰：以三庙故，禘祫于别庙，或可矣，而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽已祧，今昭成、肃明二后同在夹室，如或后代宪宗、穆宗亲尽已祧，三太后神主其得不入夹室乎？若遇禘祫，即如之何？对曰：此又大误也。三太后若亲尽合祧，但当𮤲而不享，安得处于夹室？禘祫则就别庙行之，历代已来，何尝有别庙神主复入太庙夹室乎？