钦定四库全书
唐会要卷九下
宋 王溥 撰
斋戒
前祀七日，皇帝散斋四日于别殿，致斋三日。其二日于太极殿，一日于行宫。前致斋一日，尚舍奉御幄于太极殿西序及室内，俱东向。尚舍直长张帷于前楹下。致斋之日，质明，诸卫勒所部屯门列仗。昼漏上水一刻，侍中版奏：请中严。诸卫之属各督其队入陈于殿庭，如常仪。通事舍人引文武五品以上袴褶陪位如式。诸侍卫之官各服其器服，诸侍臣并结佩，俱诣阁奉迎。上水二刻，侍中版奏：外办。上水三刻，皇帝服衮冕，结佩，乘舆出自西房，曲直华盖警跸侍卫如常仪。皇帝即御座，东向坐，侍臣夹侍如常。一刻顷，侍中前跪奏称：侍中臣某言，请降就斋宫。俯伏，兴，还复位。皇帝降座入宫，文武侍臣各还本司，直卫者如常。通事舍人分引陪位者以次出。凡应祀之官，散斋四日，致斋三日。近侍官应从升者及从祀群官、诸方客使，各于本司馆清斋一宿。诸祀官致斋之日，给酒食及明衣布，各习礼于斋。光禄卿监取明水火。前祀二日，太尉告高祖神尧皇帝庙，如常告之仪。前祀一日，直卫令其属，后一刻各以其器服守𭏸，与大乐工人俱清斋宿焉。凡大祀，斋官皆前七日集尚书省，太尉誓曰：某月日祀昊天上帝于圜丘，各扬其职，不供其事，国有常刑。其散斋，理事如旧，夜宿止于家正寝，惟不吊丧问疾，不作乐，不判署刑杀文书，不行刑罚，不经秽恶。致斋，惟祀事得行，其余悉断。
陈设
前祀三日，尚舍直长施大次于外𭏸东门之内道北，南面。尚舍奉御座。卫尉设文武侍臣次于大次之前，文官在左，武官在右，俱相向。设诸祀官次于东𭏸之外道南，从祀文官九品以上于祀官之东，东方南方朝集使于文官之东，东方南方蕃客又于其东，俱重行，每等异位，北向西上。介公、酅公于西𭏸之外道南，武官九品以上于介公、酅公之西，西方北方朝集使于武官之西，西方北方蕃客又于其西，俱重行，每等异位，北向东上。设陈馔幔于内𭏸东西门之外道北，南向；北门之外道东，西向。前祀二日，大乐令设宫悬之乐于坛南内𭏸之外。东方西方磬簴起北，钟簴次之；南方北方磬簴起西，钟簴次之。设十二镈钟于编悬间，各依辰位。拊雷鼓于北悬之内，道之左右。植建鼓于四限，置柷敔于悬内，设歌钟、歌磬于坛上，近南，北向，磬簴在西，钟簴在东。其匏竹者立于坛下，重行北向，相对为首。诸工人各位于悬后，东方、西方以北方为上，南方、北方以西为上。右校扫除坛之内外。郊社令积柴于燎坛，方一丈，高丈二尺，开上南出户，方六尺。前祀一日，奉礼设御位于坛东南，西向。设望燎位于柴坛之北，南向。设祀官公卿位于内𭏸东门之外道南，分献之官于公卿之南，执事者位于其后，每等异位，俱重行，西向北上。设御史位于坛下，一位于东南，西向，一位于西南，东向。设奉礼郎位于乐悬东北，赞者二人在南，差退，俱西向。又设奉礼、赞者位于燎坛东北，西向，皆北上。设协律郎位于坛上南陛之西，东向。设太乐令位于北悬之间，当坛北向。设从祀文官九品以上位于执事之南，东方南方朝集使于文官之南，东方南方蕃客又于其南，俱每等异位，重行，西向北上。介公、酅公位于中𭏸西门之内。道南，武官九品以上位于介公、酅公之南，西方北方朝集使于武官之南，西方北方蕃客又于其南，俱每等异位，重行，东向北上。又设祀官及从祀群官等门外位于东西𭏸门之外，如设次之式。设牲牓于东𭏸之外，当门西向。苍牲一，又青牲一在北，少退，南上。次赤牲一、黄牲一、白牲一、玄牲一又赤牲一、白牲一在南，皆少退，以北为上。又设廪牺令位于牲西南，祝史陪其后，俱北面。设诸太祝位于牲东，各当牲后，祝史陪其后，俱西向。设太常卿省牲位于牲前近北，又设御史位于太常卿之西，俱南向。设酒樽之位，上帝太樽二，著樽二，牺樽二，山罍二，在坛上东南隅，北向。象樽二，壶樽二，山罍二，在坛下南陛之东，北向，俱西上。设配帝著樽二，牺樽二，象樽二，山罍二，在坛上，于上帝酒樽之东，北向，西上。五帝、日、月各太樽二，在第一等。内官每陛间各象樽二，在第二等。中官每陛间各壶樽二，在第三等。外官每阶间各概樽二，在坛下。众星每道间各散樽二，于内𭏸之外。凡樽各设于神座之左而右向，设御洗于午陛东南，亚献、终献同洗于卯陛之南，俱北向。设分献罍洗，罍水在洗东，篚在洗西，南肆。篚、幂各于其方陛道之左，俱内向。执樽、罍、篚、幂者，各于樽、罍、篚、幂之后。设玉币之篚于坛上下樽坫之所。祀前一日晡后，太史令、郊社令各常服，帅其属升，设昊天上帝神座于坛上北方，南向，席以稿秸。设高祖神尧皇帝神座于东方，西向，席以莞。设五方帝、日月神座于坛第一等：青帝于东陛之北，赤帝于南陛之东，黄帝于南陛之西，白帝于西陛之南，黑帝于北陛之西。大明于东陛之南，夜明于西陛之北，席皆以稿秸。又设五星、十二辰、河汉及内官五十五座于第二等十有二陛之间，各依方面，凡座皆内向。其内官有北辰座于东陛之北，曜魄宝于北陛之西，北斗于南陛之东，天一、太一皆在北斗之东，五帝内座于曜魄宝之东，并差在行位前。又设二十八宿及中官百五十九座于第三等。其二十八宿及帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座，并差在行位前。又设外官百五座于内𭏸之内，又设众星三百六十座于内𭏸之外，各依方次十有二道之间，席皆以莞。设神位各于座首。所司陈异宝及嘉瑞等于乐悬之北东西厢。
省牲器
省牲之日，午后十刻，去坛二百步所，诸卫之属禁断行人。晡后二刻，郊社令丞帅府史三人诸仪二，及斋郎，以樽坫篚幂入设于位。晡后三刻，谒者、赞引各引祀官、公卿以下俱就东𭏸门外位，诸太祝与廪牺令以牲就榜位。谒者引司空，赞引引御史入诣坛东陛，升，行扫除于上，降，行乐悬于下讫，出还本位。初，司空将升，又谒者引太常卿，赞引引御史，入诣坛东陛，升，视涤濯。讫，引降就省牲位，南向立。廪牺令少前曰：请省牲。退复位。太常卿省牲，廪牺令又前，举手曰：腯。还本位。诸太祝各循牲一匝，四向举手曰：充。俱还本位。诸太祝与廪牺令以次牵牲诣厨，授太官。谒者引光禄诣厨，省鼎镬，申视濯溉。谒者、赞引各引祀官、御史省视馔具，俱还斋所。祀日，未明十五刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆取毛血，各置于馔所，遂烹牲。
銮驾出宫：
前出宫三日，本司宣摄内外，各供其职。尚舍设行宫于坛东，南向，随地之宜。守宫设从祀官五品以上次于承天门外东西朝堂如常仪。前二日，太乐令设宫悬之乐于殿庭如常仪。其日，昼漏上水五刻，銮驾发引。发引前七刻，搥一鼓为一严。侍中奏开宫殿门及城。未明五刻，搥二鼓为再严。侍中版奏：请中严。奉礼郎设从祀群官五品以上位，文官于东朝堂之前，西向，武官于西朝堂之前，东向，俱重行北上。从祀群官五品以上依时刻俱集朝堂次，各服其服。所司陈大驾卤簿于朝堂。发引前二刻，搥三鼓为三严，诸卫之属各督其队与鼓戟，以次入陈于殿庭。通事舍人引从祀群官各就朝堂前位，诸侍卫之官各服其服，侍中、中书令以下俱诣西阶奉迎。乘黄令进玉辂于太极殿西阶之前，南向。千牛将军一人执长刀立于辂前，北向。黄门侍郎一人在侍臣之前，赞者二人在黄门之前。侍中版奏：外办。太仆卿摄衣而升，正立执辔。皇帝服衮冕，乘舆以出，降自西阶，称警跸如常。千牛将军执辔，皇帝升辂，太仆卿立授绥，侍中、中书令已下夹侍如常。黄门侍郎臣奏称：请銮驾进发。俯伏，兴，退还位。銮驾动，又称警跸，黄门侍郎与赞者夹引以出，千牛将军夹路而趋。驾出承天门，至侍臣上马所，黄门侍郎退称：侍臣上马。赞者承传，文武侍臣皆上马。诸侍卫之官各督其属，左右翊驾，在黄麾内。符宝郎奉六宝与殿中监后侍从在黄钺内。侍中、中书令已下夹侍于辂前，赞者在供奉官人内。侍臣上马毕，黄门侍郎奏称：请敕车右升。侍中前承制，退称：制曰可。黄门侍郎退复位。銮驾动，称警跸，不鸣鼓传音如常，鼓吹不得喧哗。其从祀之官在玄武队后如常仪。驾将至，诸祀官俱朝服结佩，谒者引立于次前，重行，北向西上。驾行宫南门外，回辂南向，将军降立于辂右。侍中进当銮驾前跪，奏称：侍中臣某言，请降辂。俯伏，兴。皇帝降辂，乘辇入行宫，彻扇，华盖侍卫警跸如常仪，宿卫如式。谒者赞引各引祀官，通事舍人分引文武群官，集行宫朝堂，文左武右，舍人承旨，敕群官等各还次。
奠玉帛
祀日，未明三刻，诸祀官及从祀之官各服其服，郊社令、良酝令各率其属，入实樽罍玉币。太祝以玉币置于篚，太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋等，各设于馔幔内。未明二刻，奉礼郎帅赞者先入就位。赞引引御史、博士、诸太祝及令史与执樽罍篚幂者，入自东𭏸门，当坛南，重行，北面西上。立定，奉礼郎曰：再拜。赞者承传，御史以下皆再拜，讫，执樽罍篚幂者各就位。赞引引御史、诸太祝诣坛东陛，御史一人、太祝七人升，行扫除于上，及第一等。御史一人、太祝七人又行扫除于下。讫，各引就位。未明一刻，谒者、赞引各引祀官及从祀群官、客使等俱就门外位。太乐令帅工人、二舞次入就位，文舞入陈于悬内，武舞于悬南道西。谒者引司空入就位，立定，奉礼曰：再拜。司空再拜，讫，谒者引司空自坛东陛升，行扫除于上，降，行乐悬于下，讫，引复位。谒者、赞者各引祀官及从祀群官、客使等次入就位。初，未明三刻，诸卫列大驾仗卫，陈设如式。侍中版奏请中严。乘黄令进玉辂于行宫南门外，回辂南向。未明一刻，侍中版奏外办。皇帝服衮冕，乘舆以出，彻扇、华盖，侍卫如常仪。皇帝升辂如初。黄门侍郎奏请銮驾进发，还侍立。銮驾动，称警跸如常，千牛将军夹路而趋。驾至大次门外，回辂南向。侍中进当銮驾前，奏称侍中臣某，请降辂。俯伏，兴，还侍立。皇帝降辂，乘舆之大次，彻扇、华盖，侍卫如常仪。郊社令以祝版进御署讫，近臣奉出，郊社令各受奠于坫。皇帝停大次半刻顷，通事舍人各引从祀文武群臣、介公、酅公、诸方客使皆先入就位。太常博士引太常卿立于大次门外，当门北向。侍中版奏外办。质明，皇帝改服大裘而冕，出次，华盖侍卫如常仪。博士引太常卿，太常引皇帝，至中𭏸门外，殿中监进大圭，尚衣奉御又以镇圭授殿中监，殿中监受进。皇帝搢大圭，执镇圭，华盖、仗卫停于门外，礼部尚书与近侍者陪从如常仪。皇帝至版位，西向立。太常卿前奏称请再拜。退复位。皇帝再拜。奉礼郎曰：众官再拜。众官在位者皆再拜。太常卿前奏：有司谨具，请行事。退复位。协律郎跪，俯伏，举麾，鼓奏元和之乐，乃以圜钟为宫，黄钟为商，太簇为征，姑洗为羽，作文武之舞乐舞六成，偃麾，戛敔，乐止。太常卿前奏称：再拜。退复位。皇帝再拜。奉礼郎曰：众官再拜。众官在位者皆再拜。正座、配座太祝跪取玉、币于篚，各立于樽所。诸太祝俱取玉及币，亦各立于樽所。太常卿引皇帝，太和之乐作，皇帝诣坛，升自南陛，侍中、中书令以下及左右侍卫量人从升。皇帝升坛，北向立，乐止。正座太祝加玉于币，以授侍中，侍中奉玉、币东向进，皇帝搢镇圭，受玉、币。登歌作肃和之乐，以大吕之均。太常卿引皇帝进，北向跪奠于昊天上帝神座，俯伏，兴。太常卿引皇帝立于西方，东向。配座太祝以币授侍中，侍中奉币北向进，皇帝受币，太常引进高祖神尧皇帝神座，俯伏，兴。太常卿引皇帝少退，东向再拜讫，登歌止。太常卿引皇帝，乐作。皇帝降自南陛，还版位，西向立，乐止。初，皇帝将奠配帝之币，谒者七人各分引献官，奉玉币俱进，跪奠于第一等神座。余星座之币，谒者、赞引各引官进奠于首座，余皆祝史、斋郎助奠。讫，引还复位。初众官再拜，祝史各奉毛血之豆，立于门外。登歌止，祝史奉毛血入，各由其陛升，诸太祝迎取于坛上，俱进奠于神座，诸太祝与祝史退立于樽所。
进熟
皇帝既升，奠玉币，太官令出，帅进馔者奉馔，各陈于𭏸门外。谒者引司徒出诣馔所，司徒奉昊天上帝之俎。初，皇帝既至位，乐止，太官令引馔入。俎初入门，奏永和之乐，黄钟之均，馔各至其陛，乐止，祝史俱进，彻毛血之豆，降自东陛以出。诸太祝迎馔于坛上，各设于神座前。设讫，谒者引司徒，太官令帅进馔者，俱降自东陛以出，司徒复位，诸太祝各还樽所。又进设外官、众星之馔，相次而毕。初坛上设馔讫，太常卿引皇帝诣罍洗，乐作；皇帝至罍洗，乐止。侍中跪取匜，兴，沃水。又侍中跪取盘盥，承水，皇帝盥手。黄门侍郎跪取巾于篚，兴，进。皇帝帨手讫，黄门侍郎受巾，跪奠于篚。黄门侍郎又取匏爵于篚，兴，进。皇帝受爵，侍中酌罍水，又侍中奉盘，皇帝洗爵，黄门侍郎又授巾，皆如初。皇帝拭爵讫，侍中奠盘匜，黄门侍郎受巾奠于篚，皆如初。太常卿引皇帝，乐作，皇帝诣坛，升自南陛，乐止。谒者引司徒升自东陛，立于樽所，斋郎奉俎从其后。太常卿引皇帝诣上帝樽所，执爵跪，祭酒，啐酒，奠爵，俯伏，兴。太祝各率斋郎进俎，太祝减神前胙肉加于俎，以胙等置一俎上。太祝持俎以授司徒，司徒奉俎西向进，皇帝受以授左右。谒者引司徒降复位。皇帝跪取爵，遂饮卒爵。侍中进受爵以授太祝，太祝受爵复于坫。皇帝俯伏，兴，再拜，乐止。太常卿引皇帝，乐作，皇帝降自南阶，还版位，西向立，乐止。文舞退，鼓揽作舒和之乐，退讫，戛敔，乐止。武舞入，鼓揽作舒和之乐，立定，戛敔，乐止。初，皇帝将复位，谒者引太尉诣罍洗，盥手，洗拭匏爵讫，谒者引太尉自东陛升坛，诣昊天上帝著樽所，执樽者举幂，太尉酌醴齐讫，武舞作。谒者引太尉进昊天上帝神座前，北向跪，奠爵，兴，谒者引太尉少退，北向拜讫，谒者引太尉诣配帝牺樽所，取爵于坫，执樽者举幂，太尉酌醴齐。讫，谒者引太尉进高祖神尧皇帝座前，东向跪，奠爵。太尉兴，谒者引太尉少退，东向再拜。讫，谒者引太尉进昊天上帝神座前，北向立。诸太祝各以爵酌罍福酒，合置一爵，太祝持爵进太尉之右，西向立，再拜，受爵，跪，祭酒，遂饮卒爵。太祝进受爵，复于坫。太尉兴，再拜。讫，谒者引太尉却复位。初太尉献将毕，谒者引光禄卿诣罍洗，盥手，洗拭匏爵，升，酌盎齐，献正座、配座。终献如亚献之仪。讫，谒者引光禄卿降复位。初，太尉将升献，时，谒者七人分引五方帝及大明、夜明等献官诣罍洗，盥手，洗拭匏爵讫，各由其陛升。诣第一等，俱酌泛齐讫，各进跪奠于神座前，兴，各还引降还本位。初，第一等献官将升，谒者五人次引献官各由其陛升坛，诣第二等。樽者举幂，侍中赞酌泛齐讫，寿和之乐作。太常卿引皇帝进昊天上帝神座前，北向跪，奠爵，兴，太常卿引皇帝少退，北向立，乐止。太祝持版进于神座之右，东向跪，读祝文曰：维某年岁次月朔日，嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：大明南至，长晷初升，万物权舆，六气资始，式遵彝典，恪修礼物。敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹禋燎，祗荐洁诚。高祖神尧皇帝配神作主。皇帝再拜。初读祝文讫，乐作；太祝进，跪奠版于神座，兴，还樽所。皇帝拜讫，乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所，执樽者举幂，侍中取爵于坫，进，皇帝受爵，侍中赞酌泛齐，乐作。太常卿引皇帝进高祖神尧皇帝神座，东向跪，奠爵，俯伏，兴，太常卿引皇帝少退，东向立，乐止。太祝持版进于神座之左，北向跪读祝文曰：维某年岁次月朔日，有孝曾孙开元神武皇帝臣某，敢昭告于高祖神尧皇帝：履长伊始，肃事郊禋，用致燔祀于昊天上帝。伏惟庆源长发，德冠思文，对越昭升，永有配命。谨以制币牺齐，粢盛庶品，式陈明荐，侑神作主，尚飨。讫，兴。皇帝再拜。初读祝文讫，乐作，太祝进，跪奠版于神座，兴，还樽所。皇帝再拜讫，乐止。太常卿引皇帝进昊天上帝神座前，北向立，乐作，太祝各以爵酌上樽福酒，合置一爵，太祝持爵授侍中，受爵西向进，皇帝再拜受爵内官酒樽所，俱酌醍齐，各进跪奠爵于内官座首，兴。余座皆祝史、斋郎助奠，以次而毕。谒者各引献官还本位。初第二等献官将升，谒者四人次引献官俱诣罍洗盥手，各由其陛升坛，诣第三等中官酒樽所，俱酌清酒沈齐以献。赞引四人次引献官诣罍洗，盥洗讫，诣众星酒樽所，酌昔酒以献。其祝史、斋郎酌酒、兴奠，皆如内官之仪。讫，谒者、赞引各引献官还本位。诸献俱毕，武舞止，上下诸祝各进跪彻豆，兴，还樽所。奉礼郎曰：赐胙。赞者唱：众官再拜。众官在位者皆再拜。元和之乐作，太常卿前奏称：请再拜。退复位。皇帝再拜，乐作一成止。太常卿前奏：请就望燎位。太常卿引皇帝，乐作，皇帝就望燎位，南向立，乐止。于群官将拜，上下诸祝各执篚进神座前，取玉币祝版，日月以上斋郎以俎载牲体、黍稷饭及爵酒，各由其陛降坛南行，往柴坛西，过坛东行，自南陛登柴坛，以玉币、祝版馔物置于柴上。户内诸祝史又以内官已下之礼币皆从燎。奉礼郎曰：可燎。东西面各六人，以炬燎火。半柴，太常卿前奏：礼毕。太常卿引皇帝还大次，乐作，皇帝出中𭏸门，殿中监前受镇圭，以授尚衣奉御，殿中监又前受大圭，华盖侍卫如常仪，皇帝入次，乐止。谒者、赞引各引祀官，通事舍人分引从祀群官、诸方客使以次出。赞引引御史、太祝已下俱复执事位，立定，奉礼郎曰：再拜。御史以下皆再拜，赞引引出。工人、二舞以次出。
銮驾还宫
皇帝既还大次，侍中版奏：请解严。皇帝停大次一刻顷，搥一鼓为一严，转仗卫于还涂如来仪。三刻顷搥二鼓为再严，将士布队仗。侍中版奏：请中严。皇帝服通天冠、绛纱袍，诸祀官服朝服，五刻顷，搥三鼓为三严，通事舍人分引群官、客使等序立于大次之前，近南，文武侍臣诣大次奉迎。乘黄令进金辂于大次门外，南向，千牛将军立于辂左。侍中版奏：外办。太仆卿升执辔，皇帝乘舆出次，彻扇，侍卫警跸如常仪。皇帝升辂，太仆卿立授绥。黄门侍郎奏称：请銮驾进发。退复位。銮驾动，称警跸如常仪。黄门侍郎、赞者夹引，千牛将军夹辂而趋。至侍臣上马所，黄门侍郎奏称：请銮驾权停，敕侍臣上马。侍中乃前承旨，退称：制曰可。黄门侍郎退称：侍臣上马。赞者承传，文武侍臣皆上马毕，黄门侍郎奏称：请敕车右升。侍中前承制，退称：制曰可。黄门侍郎退复位。千牛将军升讫，黄门侍郎奏称：请銮驾进发。退复位。鼓传音，銮驾动，鼓吹振作而还，文武群臣导从如来仪。诸方客使便还馆。驾至承天门外侍臣下马所，銮驾权停，文武侍臣皆下马，千牛将军降立于辂右讫，銮驾动，千牛将军夹辂而趋。驾入嘉德门，太乐令三撞蕤宾之钟，皆应，鼓柷，奏采齐之乐。至太极门，戛敔，乐止。入太极门，鼓柷，奏太和之乐。驾至横街北，当东上阁，回辂南向，侍中进銮驾前跪，奏称：侍中臣某有请降辂。俯伏，兴，还复位。皇帝降辂，舆以入，伞扇侍卫警跸如常仪，侍臣从至阁，戛敔乐止。初，文武群官至承天门外，通事舍人承旨敕群官并还。皇帝既入，侍中版奏：请解严。扣钲，将士各还其所。
开元年中，唐子元、徐坚同议南郊先燔后祭之义曰：臣等谨案：显庆年，修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前，状称祭祀之礼，必先降神。周人尚臭，祭天则燔柴者。臣等按周礼迎神之义，乐六变而天神降；八变而地祇出；九变，则鬼神可得而礼矣。则降礼以乐，周礼正文，非谓燔柴以降神也。按尚臭之义，不为燔之先后。假如周人尚臭，祭天则燔柴，容或燔臭先以迎神。然则殷人尚声，祭天亦燔柴，何声可燔先迎神乎？又按：显庆中，无忌等奏称晋氏之前，犹遵古礼，周魏以降，妄为损益者。今按郭璞晋南郊赋及注尔雅，祭后方燔。又案宋志所论，亦祭后方燔。又检南齐、北齐及梁郊祀，亦先饮福酒讫，燔燎。又案后周及隋郊祀，亦先祭后燔。据此，即周道后燔，晋不先燔。无忌之奏事乃相乖。又案周礼大宗伯职：以玉作六器，以礼天地四方。注云：礼谓始告神时祭于神坐也。又文云：以苍璧礼天，以黄琮礼地，皆有牲币，各放其器之色。又礼器云：有以少为贵者，祭天特牲。是知苍璧之与苍牲，俱合奠之神座，理即不惑。又云：四圭有邸，以祀天旅上帝。即明祀昊天上帝之时，以旅五方天帝明矣。其青圭、赤璋、白琥、玄璜，自是立春、立夏、立秋、立冬之日，各于其方迎气所用，自分别矣。今按显庆所改新礼，以苍璧与苍牲、苍币，俱用先燔。苍璧既已燔矣，所以遂加四圭有邸，奠之神座。牲既已燔矣，所以更加骍牲，充其宝俎。混昊天于五帝，同用四牲；失特牲之明文，加为二犊。深乖礼制，事乃无凭。请依贞观旧礼，先祭后燔，庶允经义。
天宝元年二月丁亥，加上尊号。帝亲享玄元皇帝于新庙。甲午，亲享太庙。丙申，合祭天地于南郊。玄宗既定开元礼，天宝元年春，遂合祭天地于南郊。其后遂以为故事，终唐之世，莫能改也。
天宝元年二月丙戌，诏曰：凡所祭享，必在躬亲。朕不亲祭，礼将有阙。其皇地祇，宜就南郊合祭。三月丙申，合祭天地于南郊。
天宝元年二月二十日，合祭天地于南郊。自后有事圜丘，皆天地合祭。若册命大事告圜丘，有司行事亦如之。
天宝五载，诏曰：皇王之典，聿修于百代；郊祭之义，允属于三灵。前人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。且尊莫大乎天地，礼莫崇乎祖宗，严配昭升，岂宜异数。今烝尝之献，既著于恒式，南北之郊，未展于时享。自今以后，每载四时孟月，先择吉日，祭昊天上帝。其以皇地祇合祭，以次日祭九宫坛，皆令宰臣行礼奠祭，务崇蠲洁，称朕意焉。
天宝五载十二月辛酉，诏曰：祈谷上帝，春祀先王，永惟因心，敢忘如在。顷以详诸旧典，创以新仪，清庙陈牲，加特于尝饩；昊天冬祭，重增以时享。况履兹霜露，感怆惟深，瞻彼郊坛，有怀昭事。宜以来岁正月，朕亲谒太庙，便于南郊合祭。仍令中书门下即与礼官详定仪注。六载正月戊子，亲祀南郊，遂祀皇地祇。
天宝九载十一月，制：自今告献太清宫及太庙，改为朝献，以告者临下之义故也。
十载正月壬辰，朝献太清宫。癸巳，朝飨太庙。甲午，有事于南郊，合祭天地。礼毕，大赦天下。
天宝十载五月，以前郊祭天地，以高祖神尧皇帝配座，故将祭郊庙，告神尧皇帝室。
天宝十载正月，制曰：自今以后，摄祭南郊，荐献太清室，荐享太庙，其太尉行事。前一日，于致斋所具羽仪卤簿，公服引入，朕亲受祝版，乃赴清斋，以展诚敬。乾元元年四月甲寅，上亲享九庙，遂有事于圜丘。翌日，御明凤门，大赦天下。六月己酉，初置太乙神坛于圜丘。是日，命宰相王玙摄行祠事。
上元二年九月，去上元号，称元年，以十一月为岁首，月以斗所建辰为名。元年建丑月辛亥，有事于南郊。元年建子月，诏曰：皇王符瑞，应协于灵祇；典礼废兴，式存于禋告。顷以三代正朔，所尚不同，百王𡽪号，无闻异称，顾兹薄德，思创常规，爰因行庆之日，将务惟新之典。而建元立制，册命历符，受于天地祖宗，申于百辟卿士。今既循诸古法，让彼虚名，革故之宜，已宣于臣下；昭报之旨，未展于郊庙。因时备礼，择日陈诚。宜取来月一日，祭圜丘及太乙坛。建丑月辛亥朔，拜南郊，祭太乙坛。礼毕，还宫。
广德二年二月乙亥，有事于南郊。
代宗广德二年，有事南郊，从独孤及议，卒以太祖配天。
天宝十载五月已前，郊祭天地，以高祖神尧皇帝配座。宝应元年，杜鸿渐为太常卿、礼仪使员外郎薛颀、归崇敬等议，以神尧为受命之主，非始封之君，不得为太祖以配天地。太祖景皇帝始受封于唐，即殷之契、周之后稷也。请以太祖景皇帝郊祀配天地。告请宗庙，亦太祖景皇帝酌献。谏议大夫黎干议，以太祖景皇帝非受命之君，不合配享天地。二年五月，干进议状，为十诘十难曰：归崇敬、薛颀等称，禘谓冬至祭天于圜丘，周人则以远祖帝喾配。臣干诘曰：国语曰：有虞氏、夏后氏俱禘黄帝，商人禘舜，周人禘喾。俱不言祭昊天于圜丘，一也。诗商颂曰：长发，大禘也。又不言祭昊天于圜丘，二也。诗周颂曰：雍，禘太祖也。又不言祭昊天于圜丘，三也。礼记祭法曰：有虞氏、夏后氏俱禘黄帝，殷人、周人俱禘喾。又不言祭昊天于圜丘，四也。礼记大传曰：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。又不言祭昊天于圜丘，五也。尔雅释文曰：禘，大祭也。又不言祭昊天于圜丘，六也。家语云：凡四代帝王之所郊，皆以配天也。其所谓禘者，皆五年大祭也。又不言祭昊天于圜丘，七也。卢植云：禘，祭名。禘者，帝也。事尊明禘，故曰禘。又不言祭昊天于圜丘，八也。王肃云：禘，谓于五年大祭之时。又不言祭昊天于圜丘，九也。郭璞云：禘，五年之大祭。又不言祭昊天于圜丘，十也。臣干谓禘是五年宗庙之大祭，诗、礼经传，文义昭然。臣见礼记祭法及礼记大传、商颂长发等三处郑玄注，或称祭昊天，或云祭灵威仰。臣精详典籍，更无以禘谓祭天于圜丘及郊祭天者。审如禘是祭之最大，则孔子说孝经为万代百王法，称周公大孝，何不言禘祀帝喾于圜丘以配天，而反言郊祀后稷以配天？是以五经俱无其说，圣人所以不言。轻议大典，亦何容易。犹恐不悟，今更作十难。其一难曰：周颂：雍，禘祭太祖也。郑玄笺云：禘，大祭。太祖，文王也。商颂云：长发，大禘也。玄又笺云：大禘，祭天也。夫商、周之颂，其文互说，或云禘太祖，或云大禘，俱是五年宗庙之大祭，详览典籍，更无异同。惟郑玄笺长发，乃称是郊祭天。详玄之意，因此商颂禘如大传云大祭，如春秋大事于太庙。尔雅：禘，大祭。虽云大祭，亦是宗庙之祭，可得便称祭天乎？若如所说，大禘即云郊祭天，称禘即是祭宗庙。又祭法说虞、夏、商、周禘黄帝与喾，大传不王不禘，禘上俱无大字，玄因何复称祭天乎？又长发文亦不歌喾与感生帝，故知长发之禘，为非禘喾及郊祭天明矣。殷、周五帝之大祭，群经众史及鸿儒硕学，自古立言著论，序之详矣，俱无以禘为祭天。何弃周、孔之法言，独取康成之小注，便欲违经非圣，诬乱祀典，谬哉！其二难曰：大传称礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其太祖者，此说王者则当禘。其谓祭法虞、夏、商、周禘黄帝及喾，不王则不禘，所当禘其祖之所自出，谓虞、夏出黄帝，殷、周出帝喾，以近祖配而祭之。自出之祖，既无宗庙，即是自外至者，故同之天地神祇，以祖配而祀之。自出之说，非但于父，在母亦然。左传子产云：陈则我周之自出。此可得称出于太微五帝乎？故曰不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之谓也。及诸侯之禘，则降于王者，不得祭自出之祖，只及太祖而已。故曰诸侯及其太祖，此之谓也。郑玄错乱，分禘为三：注祭法云：禘谓祭昊天于圜丘。一也。注左传称郊祭天，以后稷配灵威仰。笺商颂又称郊祭天。二也。注周颂云：禘，大祭，大于四时之祭，而小于祫。太祖谓文王。三也。禘是一祭，玄析之为三，颠倒错乱，皆率胸臆，曾无典据，何足为凭！其三难曰：虞、夏、商、周已前，禘祖之所自出，其义昭然。自汉、魏、晋以还千余岁，其礼遂阙。又郑玄所说，其言不经，先儒弃之，未曾行用。愚以为错乱之义，废弃之注，不足以正大典。其四难曰：所称今三礼行于代者，皆是郑玄之学，请据郑学以明之。曰：虽云据郑学，今欲以景皇帝为始祖之庙以配天，复与郑义相乖。何者？王制云：天子七庙。玄云：此周礼也。七庙者，太祖及文、武之祧与亲庙四也。殷则六庙，契及汤与二昭二穆也。据郑学，夏不以鲧及颛顼、昌意为始祖，昭然可知也。而欲引稷、契为例，其义又异是。爰稽邃古洎今，无以人臣为始祖者，惟殷以契，周以稷。夫稷、契者，皆天子元妃之子，感神而生。昔帝喾次妃简狄，有娀氏之女，吞玄鸟之卵，因生契。契长而佐禹治水，有大功。舜乃命契作司徒，百姓既和，遂封于商。故诗曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。此之谓也。后稷者，其母有邰氏之女，曰姜嫄，为帝喾妃，出野履巨迹，歆然有孕，生稷。稷长而勤于稼穑，尧闻，举为农师，天下得其利，有大功，舜封于邰，号曰后稷。唐、虞、夏之际，皆有令德。故诗曰：履帝武敏歆，居然生子，即有邰家室。此之谓也。舜、禹有天下，稷、契在其间，量功比德，抑其次也。舜授职，则播百谷，敷五教。禹让功，则平水土，宅百揆。故国语曰：圣人之制祀也，功施于人则祀之，以死勤事则祀之。契为司徒而人辑睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。子孙有天下，得不尊而祖之乎？其五难曰：既遵郑说，小德配寡，遂以后稷只配一帝，尚不得全配五帝。今以景皇帝特配昊天，于郑义可乎？其六难曰：众难臣云：上帝与五帝一也。所引春官祀天旅上帝、祀天旅四望，旅训众，则上帝是五帝。臣曰：不然。旅虽训众，出于尔雅，又为祭名，春官训陈，注有明文。若如所言，旅上帝便成五帝，则季氏旅于泰山，可得便是四镇耶？其七难曰：所云据郑学，则景皇帝亲尽，庙主合祧，却欲配祀天地，错乱祖宗。夫始祖者，经纶草昩，体大则天，所以元气广大，万物之宗尊，以长至阳气萌动之始日，俱祀于南郊也。夫万物之始，天也；人之始，祖也。日之始，至也。扫地而祭，质也。器用陶匏，性也。牲用犊，诚也。兆于南郊，就阳位也。至尊至质，不敢同于先祖，礼也。故白虎通曰：祭天岁一者何？天至尊至质，事之不敢亵黩，故因岁之阳气始达而祭之。今国家一岁四祭之，黩莫大焉。上帝五帝，其祀遂阙，怠亦甚矣。黩与怠，皆礼之失，不可不知。夫亲有限，祖有常，圣人制礼，君子不以情变易。国家重光累圣，历祀百数，岂不知景皇帝始封于唐？当时通儒议功度德，尊神尧克配彼天，崇太宗以配上帝。神有宅主，为日已久。今欲黜神尧配含枢纽，以太宗配上帝，则紫微五精，上帝佐也。以子先父，是礼意乎？非止神祇错位，亦以祖宗乖序，何以上称皇天祖宗之意哉！若夫神尧之功，太宗之德，格于皇天上帝，臣以为郊祀宗祀，无以加焉。其八难曰：欲以景皇帝为始祖，既非造我区宇、经纶草昩之主，故非夏始祖禹、殷始祖契、周始祖稷、汉始祖高帝、魏始祖武皇帝、晋始祖宣帝、国家始祖神尧皇帝同功比德，而忽升于宗祀圜丘之上，为昊天匹，曾谓圜丘不如林放乎！其九难曰：昨所言魏文帝丕以武帝操为始祖，晋武帝炎以宣帝懿为始祖者。夫孟德、仲达者，皆人杰也，拥天下之强兵，挟汉、魏之微主，专制海内，令行草偃，服衮冕，陈轩悬，天子决事于私第，公卿列拜于道左，名虽为臣，势实凌君。后主因之而业帝，前王由之而禅代，子孙尊而祖之，不亦可乎！其十难曰：所引商、周、魏、晋，既不当矣，则景皇帝不为始祖明矣。我神尧拔出群雄之中，廓清隋室，拯生人于涂炭，则夏、虞之勋不足多；成帝业于数年之间，则汉祖之功不足比。夏以大禹为始祖，汉以高祖为始祖，则我唐以神尧为始祖，法夏则汉，于义何嫌？今欲革皇天之祀，易太祖之庙，事之大者，莫大于斯。曾无按据，一何寡陋，不愧于心，不畏于天乎？以前奉诏，令诸司各据礼经定议者。臣干忝窃朝列，官以谏为名，以直见知，以学见达，不敢不罄竭以裨万一。昨十四日，具以议状呈宰相，宰相令朝臣与臣论难。所难臣者，以臣所见独异，莫不腾辞飞辩，竞欲碎臣理，钳臣口，剖析毫厘，分别异同，序坟典之凝滞，指子传之乖谬，事皆归根，触物不碍。但臣言有宗尔，岂辨者之流也。又归崇敬、薛颀等援引郑学，欲芜祀典，臣为明辩，迷而不复。臣辄作十诘十难，援据坟籍，昭然可知。庶郊禘事得其真，严配不失其序，皇灵降祉，天下蒙赖，臣亦何顾不蹈鼎镬。谨敢闻达，伏增悚越。议奏不报。
二年，春夏旱，言事者云：太祖景皇帝追封于唐，高祖实受命之祖，百神受职，合依高祖。今不得配享天地，所以神不降福，以致愆阳。代宗疑之，诏百寮会议。太常博士独孤及献议曰：礼，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆谓太祖。继太祖已下六庙，则以亲尽迭毁。而太祖之庙，虽百代不迁，此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命于神宗，禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。则明自古必以首封之君配昊天上帝。惟汉氏崛起丰沛，丰公太公，无位无功，不可可以为祖宗，故汉以高皇帝为太祖，其先细微也，非足为后代法。伏惟太祖景皇帝，以柱国之任，翼周弼魏，肇启王业，建封于唐，高祖因之，为有天下之号，天所命也。亦如契之封商，后稷之封邰。禘郊祖宗之位，宜在百代不迁之典。郊祀太祖，宗祀高祖，犹周之祖文王而宗武王也。今若以高祖创业，当跻其祀，是弃三代之令典，尊汉氏之末制，黜景皇帝之大业，同丰公、沛公之不祀，反古违道，失孰大焉！夫追尊景皇，庙号太祖，高祖、太宗所以崇尊之礼也。若配天之位既异，则太祖之号宜废。祀之不修，庙亦当毁。尊祖报本之道，其坠于地乎！汉制，擅议宗庙，以大不敬论。今武德、贞观宪章未改，国家方将敬祀事，和神人，禘郊之间，恐非所宜。臣谨稽礼文，参诸往制，请仍旧典。竟依归崇敬等议，以太祖配享天地焉。广德二年正月十六日，礼仪使杜鸿渐奏：郊太庙大礼，其祝文自今已后，请依唐礼，版上墨书，其玉简金字者，一切停废。如允臣所奏，望编为常式。敕曰：宜行用竹简。
广德二年二月癸酉，上亲荐献太清宫。乙亥，祀昊天上帝于圜丘，即日还宫。
永泰二年，礼仪使、太常卿杜鸿渐奏：冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，请以太祖景皇帝配飨。孟春祈谷祀昊天上帝，请以太宗配飨。季秋于大享明堂祀昊天上帝，请以肃宗配飨。臣与礼官学士凭据经文，事皆明著，德音详定，久未施行。敕旨依。
大历五年冬十一月庚寅，日长至，命有司祀昊天上帝于南郊。 七年冬十一月辛卯，日长至，命有司祀昊天上帝于南郊，不视朝。 八年冬十一月辛丑，日长至，不视朝，命有司祀昊天上帝于南郊。 十一年冬，十一月丙辰，日长至，命有司祀昊天上帝于南郊，不受朝贺。十三年冬，十一月丁卯，日长至，命有司祀昊天上帝于南郊，不视朝。
大历十三年十一月丁卯，日长至，有司祀昊天上帝于南郊，上不视朝故也。
贞元元年十一月癸卯，上亲祀昊天上帝于圜丘。时河中浑瑊、泽潞李抱真、山南严震、同华骆元光、邠宁韩游瑰、鄜坊唐朝臣、奉诚康日知等大将侍祠郊坛。还宫，御丹凤楼，大赦天下。
崔纵传：贞元元年，天子郊祀，为大礼使。岁旱用屈，纵撙裁文物，俭而不陋。
贞元元年十一月十一日，德宗亲祀南郊，有司进图，敕付礼官详酌。博士柳冕奏曰：开元定礼，垂之不刊，天宝改作，起自权制。此皆方士谬妄之说，非礼典之文。请一准开元礼。从之。
六年九月己卯，诏：十一月八日有事于南郊太庙，行从官吏将士等，一切并令自备食物。其诸司先无公厨者，以本司阙职物充。其王府官，度支量给廪物。其仪仗礼物，并仰御史撙节处分。十月己亥，文武百寮、京城道俗抗表请上𡽪号。上曰：朕以春夏亢旱，粟麦不登，朕精诚祈祷，获降甘雨，既致丰穰，告谢郊庙。朕倘因禋祀而受𡽪号，是有为为之，勿烦固请也。十一月庚午，日南至，上亲祀昊天上帝于郊丘。礼毕还宫，御丹凤楼宣赦，见禁囚徒减罪一等。立仗将士及诸军兵赐十八万段匹。
贞元六年十一月八日，有事于南郊，诏以皇太子为亚献，亲王为终献。上问礼官：亚献、终献合受誓戒否？吏部郎中柳冕奏：准开元礼，献官前七日于内受誓戒，辞云：各扬其职，不供其事，国有常刑。今以皇太子为亚献，请改旧辞云各扬其职，肃奉常仪。从之。
贞元九年十一月乙酉，有事于南郊，大赦。册府元龟：贞元九年十一月癸未，帝朝献太清宫，毕事，宿斋于太庙行宫。甲申，朝于太庙，毕事，斋于南郊行宫。乙酉，日南至，郊祀。初，帝以是岁有年，蛮夷朝贡，思亲告郊庙，于祀事尤重慎。及将散斋，谓宰臣曰：在祀散斋，归正寝，摄心奉祀，不可闻外事。其常务勿奏。乃斋于别殿。及命皇太子、诸王行祭者，皆受誓一日，命妃媵辞于别所。故事，祈坛、宫庙内坛及殿庭帝步武所，皆设黄道褥，坛十一位，又施赤黄褥。将有事，皆命彻之。又故事，设御史版位于郊庙，咸借以褥。及是虔禋，拜首于地，有司奉祠者莫不惕励。
通典贞元十三年，敕：郊坛时祭，燔柴瘗埋，并依天宝十三年制。自今以后，摄祭南郊，太尉行事。前一日，于致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。
唐书韦武传是时，帝以反正告郊庙。大兵后，典章苟完，执事者时时咨武。武酌宜约用，得礼之衷，群司奉焉。
文献通考长庆三年，太常礼院奏：郊坛祠祀，遇大雨雪废祭，其礼物条件如后：御署祝版，既未行祭礼，无焚毁之文，请于太常寺敕库收贮。而其小祀，虽非御署，准此。玉币、燎柴、神酒、燎币、醴齐并榛、栗、脯醢及应行事烛等，请令郊社署各牒充次祭支用。牲牛参牲既未行祭礼，无进胙赐胙之文，请比附礼记及祠令牲死则埋之例，委监察使及礼官于祠所瘗埋。其小祀不全用牢牲，旧例用猪羊肉，亦准此。粢盛瓜菹、笋菹，应已造成馔物，请随牲瘗埋。行事官明衣绢布等，准式既祭前给讫。合充洁服，既已经用，请便收破。公卿已下明房油、暖幕炭，应斋宿日所破用物，请收破。旨依，永为定式。
宝历元年正月乙巳朔。辛亥，亲祀昊天上帝于南郊。礼毕，御丹凤楼，大赦，改元。
太和三年十一月甲午，有事南郊，大赦。
崔宁传云：黯开成初为监察御史，奏郊庙祭祀不虔。文宗语宰相曰：郊庙之礼，朕当亲之。但千乘万骑，国用不给，故使有司侍祠。然是日朕正衣冠，坐以俟旦。今闻主者不虔，祭器敝恶，岂朕事神蠲洁意耶？公宜敕有司，遵朕斯意。黯乃具条以闻。
旧唐书王播传：弟起，太和九年判太常卿，充礼仪详定使，创造礼神九玉。奏议曰：邦国之礼，祀为大事，圭璧之仪，经有前规。谨案周礼：以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，黑璜礼北方。又云：四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月星辰。凡此九器，皆祀神之玉也。又云：以禋祀祀昊天上帝。郑玄云：禋，烟也。为玉币祭讫，燔之而升烟，亦报阳也。今与开元礼义同，此则焚玉之验也。又周礼：掌国之玉镇大宝器，若大祭，既事而藏之。此则收玉之证也。梁代崔灵恩撰三礼义宗云：凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收；祀神者，与牲俱燎。则灵恩之义，合于礼经。今国家郊天祀地，祀神之玉常用；守经据古，礼神之玉则无。臣等请下有司，精求良玉，创造苍璧、黄琮等九器，祭讫则藏之。其燎玉即依常制。从之。
会昌元年正月辛巳，有事于郊庙，礼毕，御丹凤楼，大赦，改元。五年正月辛亥，有事于郊庙，礼毕，御承天门，大赦天下。
旧唐书武宗本纪会昌四年十二月，敕：郊礼日近，狱囚数多，案款已成，多有翻覆。其两京天下州府见系狱囚，已结正及两度翻案伏款者，并令先事结断讫申。
大中元年正月甲寅，皇帝有事于郊庙，礼毕，御丹凤楼，大赦，改元。
旧唐书宣宗本纪：大中五年，敕：两京、天下州府，起大中五年正月一日已后，三年内不得杀牛。如郊庙享祀合用者，即与诸畜代。
咸通元年十一月丁未，上有事于郊庙，礼毕，御丹凤楼，大赦，改元。 四年正月庚午，上有事于圜丘，礼毕，御丹凤楼，大赦。
龙纪元年十一月丁未，朝献于太清宫。戊申，朝享于太庙。己酉，有事于南郊，大赦。
龙纪元年十一月己丑朔，将有事于圜丘。辛亥，上宿斋于武德殿，宰相百寮朝服于位。时两军中尉杨复恭及两枢密皆朝服侍上。太常博士钱珝、李绰等奏论之曰：皇帝赴斋宫，内臣皆服朝服。臣检国朝故事及近代礼令，并无内官朝服典祭之文。伏惟皇上陛下承天御历，圣祚中兴，祗见宗祧，克承大礼，皆禀高祖、太宗之成制，必循虞夏、商周之旧经，轩冕服章，式遵彝宪。礼院先准大礼使牒称得内侍省牒，要知内臣朝服品秩，礼院已准礼令报讫。今参详近朝事例，若内官及诸卫将军必须制冠服，即各依所兼正官，随资品，依令式服本官之服。事存传听，且可俯从，然亦分明著在礼令。乞圣慈允臣所奏。状入，至晚不报。钱珝又进状曰：臣今日己时进状，论内官冠服制度，未奉圣旨。伏以陛下虔事郊禋，式遵彝范，凡关典礼，必守宪章。今陛下行先王之大礼，而内臣遂服先王之法服。来日朝献太大圣，臣赞导皇帝行事，若侍臣服章有违制度，是为非礼，上渎祖宗，臣期不奉敕。臣谬当圣代，叨备礼官，获正朝仪，死且不朽，脂膏泥滓，是所甘心。状入，降朱书御札曰：卿等所论至当，事可从权，勿以小瑕，遂妨大礼。于是内四臣遂以法服侍祠。甲寅，圜丘礼毕，御承天门，大赦。
唐书殷侑传：孙盈孙为太常博士。龙纪元年，昭宗郊祀，两中尉及枢密皆以宰相服侍上。盈孙奏言：先代令典，无内官朝服侍祠。必欲之，当随所摄资品，虽无援据，犹免僭逼。诏可。
旧唐书孔纬传：十一月，昭宗谒郊庙，两中尉、内枢密请朝服，纬奏曰：中贵不衣朝服助祭，国典也。陛下欲以权道宠内臣，则请依所兼之官而为之服。天子召谏官谓之曰：大礼日近，无宜立异，为朕容之。于是内官以朝服助祭。
天祐二年七月，卜郊。九月乙酉，改卜郊。十一月庚午，三卜郊。
天祐二年五月庚午，敕所司定今年十月九日有事郊丘，其修制礼衣祭服，宜令宰臣柳璨判，祭器宜令张文蔚、杨涉分判，仪仗车辂宜令太常卿张廷范判。 六月辛卯，太微宫使柳璨奏：前使裴枢充宫使，曰权奏请玄元观为太清宫，又别奏在京弘道观为太清宫，至今未有制置。伏以今年十月九日，陛下亲事南禋，先谒圣祖庙。弘道观既未修葺，玄元观又在北山，若车驾出城，礼非便稳。今欲只留北邙山上老君庙一所，其玄元观请拆入都城，于清化坊内建置太微宫，以备车驾行事。从之。丙午，全忠奏：得宰相柳璨记事，欲拆北邙山下玄元
观，移入都内清化坊，取旧昭明寺基建置太微宫，准备十月九日南郊行事。缘延资库盐铁并无物力，令臣商量者，臣已牒判六军诸卫张全义指挥工作讫。优诏嘉之。 九月乙酉，敕：先择十月九日即事郊丘，备物之间，有所未办，宜改用十一月十九日。 十一月丙辰，全忠自正阳渡淮而北，至汝阴。全忠深悔此行无益。丁卯，至大梁。时哀帝以此月十九日亲祠圜丘，中外百司礼仪法物已备。戊辰，宰相已下于南郊坛习仪，而裴迪自大梁回，言全忠怒蒋玄晖、张廷范、柳璨等谋延唐祚，而欲郊天改元。玄晖、柳璨大惧。庚午，敕曰：先定此月十九日亲礼南郊，虽定吉辰，改卜亦有故事，宜改取来年正月上辛。付所司。 十二月庚戌，敕：朕以谬荷丕图，礼合亲谒郊庙，先定来年正月上辛用事。今以宫闱内乱，播于丑声，难以惭恧之容，入于祖宗之庙。其明年上辛亲谒郊庙宜停。
五代史梁本纪：天子卜祀天于南郊，王怒，以蒋玄晖等欲祈天以延唐祚，天子惧，改卜郊。十二月，王遣人告枢密使蒋玄晖与何太后私通，杀玄晖而焚之，遂弑太后于积善宫。天子下诏，以太后故停郊。
孔循传：循与蒋玄晖有隙。哀帝即位，将有事于南郊，循与王殷谗于太祖曰：玄晖私侍何太后，与张廷范等奉天子郊天，冀延唐祚。太祖大怒。时梁兵攻寿春，败归，帝遣裴迪劳军。太祖见迪，怒甚。迪还，哀帝不敢郊。
蒋殷传：哀帝方卜郊，殷与蒋玄晖有隙，因谮之太祖，言玄晖等教天子卜郊祈天，且待诸侯助祭者以谋兴复。太祖大怒，哀帝为改卜郊。