仲尼之齐见景公而不见晏子子贡曰见君不见其从

政者，可乎？仲尼曰：吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。晏子闻之曰：婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望传而贵之，今吾望传而疑之。仲尼闻之曰：语有之：言发于迩，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。因宰我而谢焉，然后仲尼见之。景公出田，暮，误以为泽，犹顾而问晏子曰：若人之众，则有孔子焉乎？晏子对曰：有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识。公曰：孔子之不逮舜为间矣，曷为有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识？晏子对曰：是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一节者也，处民之中，其识过之，况乎处君之中乎？舜者处民之中，则自齐乎士；处君子之中，则齐乎君子。上与圣人，则固圣人之林也。此乃孔子之所以不逮舜也。