景公问佞人之事君如何晏子对曰意难难不至也明

言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱，观上之所欲而微为之偶，求君逼迩而阴为之与。内重爵禄，而外轻之以诬行。下事左右，而面示至公以伪廉求上采听，而幸以求进。傲禄以求多，辞任以求重。工乎取，鄙乎予，欢乎新，慢乎故，吝乎财，薄乎施。睹贫穷若不识，趋利若不及。外交以自扬，背亲以自厚。积丰义之养，而声矜恤之义，非誉乎情，而言不行，身涉时所议，而好论贤不肖。有之已不难非之人，无之已不难求之人。其言强梁而信，其进敏逊而顺，此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。

景公问晏子曰：圣人之不得意何如？晏子对曰：上作事反天时，从政逆鬼神，籍敛殚百姓，四时易序，神祗并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪。是以卑而不失义，瘁而不失廉。此圣人之不得意也。圣人之得意何如？对曰：世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓，乐及其政，远者怀其德；四时不失序，风雨不降虐；天明象而赞，地长育而具物，神降福而不靡，民服教而不伪，治无怨业，居无废民。此圣人之得意也。

景公问晏子曰：古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？晏子对曰：婴闻之，以邪莅国，以暴和民者，危；修道以要利，得求而返邪者，弱。古者文王修德不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢。是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德。故君民而不危，用国而不弱也。景公问晏子曰：古之莅国治民者，其任人何如？晏子对曰：地不同生，而任之以一种，责其俱生，不可得；人不同能，而任之以一事，不可责徧成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，謟谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也。

景公问晏子曰：古者离散其民而陨失其国者，其常行何如？晏子对曰：国贫而好大，智薄而好专；贵贱无亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀，利人之难；德不足以怀人，政不足以惠民，赏不足以劝善，刑不足以防非，亡国之行也。今民闻公令如寇雠，此古离散其民、陨失其国所常行者也。

景公问晏子曰：吾欲和民亲下，柰何？晏子对曰：君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。公曰：善，寡人闻命矣。故令诸子无外亲，谒辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。

景公问晏子曰：取人得贤之道何如？晏子对曰：举之以语，考之以事，能谕则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。

景公问晏子曰：臣之报其君何以？晏子对曰：臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者，择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。

景公问晏子曰：临国莅民，所患何也？晏子对曰：所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓无怨也。

景公问于晏子曰：为政何患？晏子对曰：患善恶之不分。公曰：何以察之？对曰：审择左右，善，则百僚各得其所宜，而善恶分。孔子闻之曰：此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。