题奏后录
请崇圣学以隆圣治疏
具官臣杨廷和等谨题，为崇圣学以隆圣治事。臣等闻人君之心，惟在所养，养之善，则日进于高明。君心日进于高明，则治化可跻于太平矣。尧舜三代之君所以养心者，必先务学。学必待讲而后明，必资人而后成。是以立师傅之官，专为论道讲学之职。伏惟陛下嗣登大宝，一月以来，用人无不当，行政无不宜，群小远斥，积弊一清，天下闻之，皆欣欣然有太平之望。又闻视朝之暇，端拱文华，惟以观书写字为事。外廷闻之，亦皆举手相贺，尧舜之圣复见于今日。只今夏日昼长，阅览章奏，多有余閒，敢请日讲祖训一二条，臣等直说大义明白，开具揭帖，或三日，或五日，躬候便殿进呈，以为圣学万一之助。俟武宗皇帝山陵事毕，即开经筵，慎选儒臣中学行纯正者，取经史诸书分直进讲，遇有疑义，随赐质问。则蕴于心，为圣学有日新之功；施于政，为圣治有隆盛之美。宗社万万年无疆之庆，端在此矣。臣等下情，不胜恳切祈望之至。正德十六年六月初一日。
请拆毁石经山祠宇疏
具官臣杨廷和等谨题，看得石经山祠庙，已经多官奉诏查明，不系旧规，例该拆毁变卖。况其所祀，谓为泰山之配，尤极邪妄。秦汉以后，不正封号，我太祖高皇帝尽行革去，止称泰山之神，一洗千古之陋。且山岳英灵，萃而为神，有气无形，非如世人阴阳配合，生育男女，可以名为夫妇。今乃抟土刻木，或范五金，塑像绘形，藻饰丹青，俨然不异生人伉俪，渎礼不经，莫此为甚。又况此山祠庙，乃钱宁创造，立庙本以祈福，福未可得而祸已先临。钱宁谋反大逆，已凌迟处决，家口亦已连坐，财产亦复抄没。彼其姓名，人尚羞道之，矧可留其秽迹，以污辇毂之近地哉？仰惟皇上嗣大历服以来，崇正辟邪，中外臣民方倾耳拭目以观圣政，岂宜留此妖妄以惑人心？若不痛加斥绝，内外臣子怀忠爱之心者，必将次第论列，上累圣德，所损不小。臣等职居辅导，知而不言，且又阿谀顺旨，罪亦无所逃矣。伏望圣明俯纳臣等所言，亟将前项祠庙，听各该衙门官员仍前拆毁变卖，以灭其迹。如此，则诏令之出既无不信，邪妄之说又不得行，一事举而二美具矣。臣等不胜倦倦恳切之至。正德十六年七月初五日。
请正大狱疏
具官臣杨廷和等谨题，为正大狱，伸国法，从公论，以顺人心事。先该科道官劾奏张锐等罪恶，陛下赫然震怒，下之法司。天下闻之，交相喜庆，谓是大有为之君，乃有此等举措。嘉靖之治，寔基于此。既而法司议上，再命会官详审。臣等拟票进呈，俱从上改，竟至宽贷。闻者莫不丧气解体，以为不诛此则国法不正，公道不明，九庙之灵不妥，万民之心不服，祸乱之机未息，太平之治未臻。语曰：上无失政，下无私议。杀一人而千万人惧，天下之大政也。纵奸长恶，而使乱臣贼子无所惩戒，此行政之大失也。所以科道与刑部司属相继言之，或交章，或独奏，入则议于朝，出则议于巷，远臣小吏亦将有闻风而言者，不意新政之初，有此等举措也。自古帝王制刑三千余条，曰元恶大憝，不待教而诛。我皇祖大明律一书，首之以十恶大罪，不待时而决。如张锐等，正所谓诛不待教，杀不待时者也。尧时四凶之罪，不过巧言令色，治水无功而已。舜帝即位，先诛殛之，而后天下咸服。今张锐等之罪万倍于四凶，而其罚止于充军，何以服天下之人心乎？姑以近日之事校之：张锐等所犯，与钱宁、江彬相同，毕真、王纶等又在其下。钱宁等既伏诛，而张锐等乃保其首领，罪同罚异，使钱宁等游魂有知，亦当不服于地下矣。此辈纵不一一皆诛，而张锐、张雄、张忠三人决不可赦。今执奏者未已，若陛下仍以有旨答之，使纷纷之议上及于宫闱，下连于左右，又以罪夫臣等。臣等与左右固不足惜，窃恐天下之人谓陛下不忍于元恶，而忍使谤议及于宫闱，似亦非得万国之欢心，以事亲之大孝也。伏望俯纳群言，即赐宸断，追回张锐、张雄、张忠三人，仍依原拟监后处决。则大法以正，而人心皆服，人言可止，天下传之，史册书之，直可与舜之诛四凶千古并美矣。臣等不胜激切恳请之至。正德十六年十月二十八日。
请发留中章奏疏
具官臣杨廷和等谨题，为请发先朝留中章疏，以备纂修事。该司礼监题称：先帝御前留下在京在外各衙门题奏并建言及批红等本，自正德九年正月起，至十六年三月止，共一千四百三本。本年三月十四等日，陆续交与本监，及未交者，逐一查送内阁。本年四月十六日，奉慈寿皇太后懿旨：是。敬此，臣等看得前项章疏，皆两京府部、科道等官忠诚所发，一代治道所关。数年以来，权奸钱宁、张锐、江彬相继用事，曲为蒙蔽，一切皆留中不发。今幸圣明嗣统，光复旧章，敕修先朝实录，前项章疏，事皆已往，新政以来，亦多施行，不用发抄覆议，俱乞发出该科，径送史馆。则事虽不得正于当时，犹可示戒于后世；忠虽不得效于先帝，犹可显白于今日。岂不足为皇上新政之助，与后来臣子之劝哉？今将查过见在八百六本，并批红五十六本，逐年开具，谨题请旨。正德十六年十一月二十日。
请拆毁保安等寺疏
臣等看得：近年以来，京城内外创建寺院，穷极土木，侈用金碧，委系侵盗国家财用，剥削小民脂膏，有伤治化，有失人心。至于冒请名额，营求护敕，甚非祖宗旧制。仰惟皇上新政之初，刬弊除奸，辟邪扶正，此亦其一端也。所以言官论奏，该部覆议，皆欲将保安等寺遵照诏旨，通行拆毁，其于圣政深为有助。臣等拟票封进，未蒙俞允。切惟前项寺院之设，万一有益于国，无损于民，则留之可也，奉之可也。然此乃异端邪说之流，渎经乱纪，上焉无益于国，伤风败俗；下焉有损于民，自古圣王之所必诛，而不容以并立者。或以种福田、求利益为说，则他未暇论，姑举近日刘瑾之玄明宫，钱宁之石经山，亦非本欲求祸也，皆身被显戮，家底沦亡，而略不蒙其庇佑焉。由此观之，则其不足信也明矣。臣等心知其非，不敢隐默。伏望圣明断而行之，世道幸甚，臣等幸甚！正德十六年十月日。
请慎命令以保新政疏
具官臣杨廷和等谨题，为慎命令，杜夤缘，以保新政事。近日节该兵部传奉旨意，更换广西镇守、广东市舶并提督大坝马房、守备倒马关等处官员，命臣等撰写敕书。政令纷更，中外骇异。仰惟皇上临御以来，采纳忠言，厘革弊政。各处镇守等项官员勤慎无过者，图任仍旧；其有党恶黩货、坏事害人者，固已屏黜，更置殆尽。见任各官，类皆廉静老成，事体渐谙，人心已定，但令久于其任，自然地方获安。今多莅事未久，不闻有何过失，辄复传旨更换。旧任者料已无扰于下，新任者未必尽扰于前。而乃朝夕更改，徒尔滋弊长奸。外议沸腾，皆以为夤缘希宠，由于左右请托纳赂，上及宫闱，不曰藩府之旧人，则曰戚里之私谒。圣明新政，岂宜有此？臣等实痛惜之。且天子以天下为一家，百官万姓皆其臣子，复育之下，容可少私？若以远近为亲疏，以新旧分彼此，是岂王者至公无我之心哉？先朝权幸，狥私干纪，几危宗社，亦陛下之所耳闻目击者。积习既久，余风未殄，正宜深恶而痛绝之，忍令恣之，使复炽而益盛乎？伏望圣明深惩往辙，昭示永鉴，亟命兵部将前项传奉镇守等项官员俱行停止，原任者仍令照旧用心办事，各该敕书，免令臣等撰写。自今以往，尤愿皇上遵祖训之内令，体乾刚以独断，慎重命令，详审政体，固不可偏于听信，亦不可过于更张，则国是不摇，而圣治可保矣。正德十六年十二月十二日。
请慎始修德以隆治化疏
具官臣杨廷和等谨题，为慎始修德以隆治化事。臣等窃惟天下之治，必本于一人之身；而圣德之修，必慎于更新之始。兹者新宫甫成，而陛下入承大统，安处其中，所以革故鼎新，迓续天命，实惟有待于陛下。由此日新圣德，慎始图终，以延本支于百世，固宗社于万年，则臣等不能不深望于陛下也。所谓慎始修德，固非一端，而其大者，则在于所亲必正人，所闻必正道，所行必正事，所发必正言。伏愿陛下退朝之暇，静处法宫，取太祖高皇帝所编祖训及宋儒真德秀大学衍义，反复熟玩，以𣶬养圣心，详审治体。凡百举动，必以尧舜、禹、汤、文、武为法。群臣章奏，有关于圣躬，切于治道者，置诸座右，时赐睿览，见诸施行。至于左右侍从，乞选老成静重之人，勿杂以𪫺邪狎昵之辈。而凡奸声乱色、奇技淫巧，皆不得导诱意向，蛊惑聪明。务使精神内固，血气凝定，本源澄澈，心志不移。由是充养完粹，德性纯一，则万寿无疆，永作臣民之主，诸福骈集，益绵胤祚之休。天下后世称治化之隆者，必首归于陛下，岂不足以追配二帝三王之盛哉！臣等职在辅导，无任恳切愿望之至。所有慎始修德事目，随本上进，乞写成牌扁，悬置殿壁，以备接目儆心之助。
慎始修德事目：
一、敬天戒。
人君奉天命为天子，当常存敬畏之心。其仁爱人君，有所谴告，见于灾异，尤当儆惧。即今金星画见，冬不严寒，各处水旱为灾，天意不和，宜正心修德，施惠泽，除弊政，以召休祥。一应修斋设醮，务为禳祷之事，须豫绝其端，不可轻信。
一、法祖训。
祖宗列圣弘规大训，备载宝训诸书，而太祖高皇帝祖训尤为切要，宜时常省阅，凡事遵行，自无过举。
一、隆孝道。
圣孝纯笃，三宫在上，奉养之礼，谅无少缺。而慈寿皇太后断自圣心，首定大策，迎立我皇上入绍大统，功德甚隆。一切奉事供养，尤宜从厚。
一保圣躬。
皇上春秋甚富，血气未定，务宜收敛放心，保养元气，饮食起居皆宜有节。至于声色玩好，足以乱聪明、惑心志者，尤宜屏绝。此实享国永年之本。
一勤民事。
即今天下百姓艰难，近京地方盗贼纵横。宜留心民隐，访问下情，大小章奏，躬亲省览。凡言及闾阎疾苦，减赋轻徭等事，须即下该部，加意赈恤。
一勤问学。
每日视朝听政之暇，宜亲近儒臣，诵读经书，披阅史册，讲明义理。考见前代某君可法，某君可戒，以为龟鉴。如宋儒真德秀大学衍义一书，尤为切要，更宜留神熟玩。
一慎命令。
朝廷命令必须审处而行。既行之后，不宜因一人私爱，一言蛊惑，复为更改，使国有定法，人可遵守。
一明赏罚。
赏功罚罪，乃朝廷大政。凡官赏必当其功，有功者即宜加赏，无功者不宜滥及。刑罚必当其罪，无罪者不宜滥罚，有罪者不宜轻纵。如此，则人有劝惩，纪纲振举。
一、专委任。
凡朝廷大臣，宜开心委任，推诚付托，言议当理者，即与施行，不宜为谗言所惑，致生疑沮，以妨善政。
一、纳谏诤。
凡臣下直言规谏者，即是忠臣，宜深加容纳，即与施行，仍记其人姓名，渐加任用。若巧言媚说、希图宠幸者，不宜听信，致伤治道。
一、亲善人。
凡左右前后，朝夕承事，必须简任忠厚谨慎之人。一切谗佞𪫺巧之徒，不宜在侧，恐被引诱，移易心志，致损圣德。
一、节财用。
即今民穷财尽，府库空虚，边饷缺乏，宜躬行节俭，凡事减省。服食赏赐，悉依旧典，不宜妄费财物，以供无益。正德十六年十二月
请经筵日讲疏
具官臣杨廷和等谨题，为经筵日讲事。去年十一月内，节奉圣旨：经筵日讲免了，到明年二月来说。钦此。即今嘉靖元年正月将尽，天气渐和。伏乞明旨，于二月初一日经筵，仍于正月二十六日起，皇上蚤御便殿，令臣等日侍讲读，缉熙圣学，以弘政化。臣等不胜幸甚。嘉靖元年正月。
请节省供应疏
题为节省供应事。臣等切惟理财之道，固必损于上而后益于下；人臣之分，尤在先其事而后其食。今天下财用日竭，所在仓库空虚。朝廷之日用，虽有常例，而每苦于浮费之难继；府县之岁办，虽有定额，而每苦于积欠之难完。是以在京诸司，屡以缺用上闻，催征下督。若必如数解纳，则民生益至穷困。臣等猥蒙任使，职在辅导，恨无济时之策，每怀窃禄之惭。为今之计，惟力行节俭，尽去浮冗，而后国用可足，民力少宽。且如臣等日食厨料，已为甚多，近以纂修，倍加支给，日用之外，尚有余剩。盖该寺止据旧例，以为当然，不欲裁减。而臣等自揣功不称禄，心实不安。况闻牲口价银拖欠几及数万，若复因仍冒昧，贪取苟得，岂先事后食之义哉！伏愿圣明俯察愚悃，特谕所司，将臣等及翰林、春坊五品以上官员日给酒饭减去十分之五，俟财用充裕之日，别为议处。惟不失国家待士之礼，庶可免臣等饕餮之讥。且一事之省，必有一事之益；一分之宽，必受一分之赐。未可以为所减不多，而无补于时也。更望上自宫闱，达于监局，凡百冗费，痛加裁抑。古人有言：所省者一，即吾之一；所省者二，即吾之二。数年之后，积少成多，转贫而为富，不难矣。臣等无任激切恳悃之至。嘉靖元年二月。
论大婚诰谕疏
前日司礼监官传示圣意，以大婚选到女子进宫拣选，欲令钦天监择日来看。臣等拟撰圣母昭圣慈寿皇太后懿旨进呈。昨日又闻圣意，欲懿旨出自寿安皇太后，臣等心窃未安。盖圣母昭圣慈寿作配皇考孝宗，母仪天下将四十年。去岁首定大策，有安社稷之大功。陛下入继大统，奉圣母之命而行也；寿安皇太后、兴国太后加上尊号，奉圣母之命而行也；大婚遣官分行选择，又奉圣母之命而行也。必出于此，然后名正言顺，协于公论。今一旦改易，众心未免惊疑，恐致天下纷纷之议。臣等职在辅导，不敢不以上闻。伏望俯从臣等初拟，庶几事体稳便，不至亏损圣德。臣等不胜恳切之至。嘉靖元年八月初六日。
论大婚诰谕第二疏
具官臣杨廷和等谨题：连日司礼监官传谕圣意，以大婚礼取到女子赴宫简选，欲从寿安皇太后传旨。臣等疑而未安，已具揭帖言其不可，未蒙俞允。切惟大婚所以正人伦之始，延宗祀之庆，关系匪轻，岂可有一之不慎？去年宣谕礼部举行，今春分遣司礼等监官员选取，皆由圣母昭圣慈寿皇太后诰谕，在廷之臣皆知之，天下之人皆知之。夫何今日传旨，遽欲改从寿安，而不由于昭圣慈寿？事既不归于一，礼复不出于正，其何以昭示中外乎？盖昭圣慈寿表正宫闱，母仪天下，乃正统之所在。陛下嗣登宝位，上承孝宗、武宗之统，名为昭圣慈寿之子，安忍贰其志而违于礼乎？况陛下身为圣子神孙，人孰不知为寿安之所自出？陛下尊尊亲亲之道，固能知所自尽，诚不系于懿旨之行否以为轻重也。但今仁寿殿前设有武宗几筵，外人不宜轻入。合无是日请圣母暂御仁智殿选视毕，仍引赴清宁殿选视，以全大体。倘圣意犹有未快，乞召臣等至便殿，面赐商确，务求事体稳当，毋贻天下后世之讥。臣等不胜幸甚。嘉靖元年八月十二日。
论宣谕顺天府官疏
具官臣杨廷和谨题：今日朔旦，恭惟皇上遇灾知惧，避殿御门，以示谦损之意。又令顺天府官宣谕都内百姓，遵守法度。纶音清彻，竦动班行。臣等仰见皇上敬天勤民，拳拳如此，传之天下，书之史册，足为美谈，实宗社苍生之福也。尤愿皇上始终此心，则圣德可以比隆尧舜，而唐虞之治复见于今日矣。臣等不胜庆忭仰望之至。
文华后殿致词
八月二十八日，日讲官祭酒臣赵永讲论语首章，未及终篇而退。皇上特遣太监扶安，慰谕再三。明日讲罢，臣杨廷和等致词称谢云：讲官赵永昨日讲书迟误，钦蒙皇上传宣慰谕，臣等不胜感戴，叩头谢恩。又奉圣旨：卿等宜安心办事，不必介意。钦此。臣杨廷和等遂举手相庆而退。时讲官谕德臣温仁和、臣董玘校文两京，侍读臣徐缙以丁忧去，惟谕德臣李时一人在列。永初以是日受命进讲，在文华后殿中，前此身未尝到。至是叩头面见讫，入班甫定，即趋至讲案前，敬慎太过，以致稍欠。接续再承温旨，乃知皇上体悉臣下，其仁爱一至于此。
请免斋醮疏
臣等窃见道士陈应䋸、李云容，当先朝权奸乱政之时，夤缘依附，蛊惑上心。新政之初，当与番僧人等同加诛戮。于时止将真人封号革去，得保首领，已为失刑。而近日以来，不知有何夤缘，复图进用，肆无忌惮，首欲坏乱新政，渐不可长。所以该部据理执奏，臣等拟票，欲行拿问，明正其罪。庶几奸人有所警畏，异端邪说不至复用，陛下清明之治可以保而不坏。伏望断自圣心，俯赐听纳。再照僧道人等修斋设醮，实以售其欺妄之说，济其贪饕之欲，而于国家政治略无所补，人主福利略无所增。唐虞三代之时，圣君贤王享有眉寿，或至百有余岁，皆以修德节欲致之。其时未尝有仙佛之教也，未尝有祈禳之事也。后世如梁武帝最好佛法，而乃饿死于台城；如宋徽宗最好道教，而乃受辱于金国。则二教之不足信，可知矣。近闻各宫因正景命、傍景命修建斋醮，每月凡四五次，每年不下六十余次，斋供赏赐，费银数千余两，耗有限之财，供无益之用，殊为可惜。更愿鉴梁武、宋徽之失，法尧、舜、三代之圣，如前无益斋醮，一切革免。惟日以敬天勤民、节财省费为先，则圣寿自延，国本自固，此祈天永命之实务也。伏惟圣明留意，幸甚。臣等不胜恳切愿望之至。
请给赏进贡人疏
具官臣杨廷和等谨题，为远人进贡事。照得四塞人员来朝到京，例有筵宴赏赐及关领敕书，应该礼部主客司掌行，必须依期打发，免致在馆守侯。一则体其怀土思归之情，一则省我日逐供应之费。况人情诡诈，难以防范，恐延住日久，探听事情，致生他虞，不可不虑。近该泰宁等卫都督孛来罕等，差头目塔卜歹等二百六十四员名，各备马匹赴京进贡。礼部于八月十五日题准给与赏赐。其回赐加赐在卫都督孛来罕等彩叚、表里等件，例合请敕付塔卜歹等领去给与加赐把儿孙彩段、表里等件，亦关付夷人哈剌乃领赍前去交与，备载给赐花当敕内。所据前项敕书进稿批红，及译写番汉字样，动经数日，方可行出。查得该司请敕手本，延至九月十七日方才送进，自题准关赏之后，已过一月，不无怠缓误事，合著该部查究督责，今后各夷到馆，务要依期发遣，免致羁候日久，有伤远人之情，以全大朝之礼。嘉靖元年九月二十四日。
请免提问查勘草场官疏
臣等看得镇抚司题参给事中阎闳、御史曹嘉、主事李崧祥，查勘草场违法事情，要行提问。随该科道官交章论辨，以为该卫设计阻挠勘官，欲乞究治，仍令阎闳等照旧查勘。二本适与镇抚司本同日进入，俱该司礼监发下，命臣等拟票，将阎闳等提问，且以科、道官回护，镇抚司漏泄事情，欲令罚俸回话。臣等议拟数次，未蒙俞允。窃照阎闳等查勘草场，行事委有过当，但其遵奉敕书，惟欲事情明白，迹涉于刻，意本为公。既该镇抚司参提，朝廷自有处置。各该科、道官却乃不候明旨，辄便具奏烦渎，罪以回护，亦不为过。但优容言官，自是朝廷盛德之事。其与镇抚司进本同日者，盖因斋戒将近，亦偶然耳。仰惟皇上登极以来，厘革弊政，开广言路，天下臣民方称颂之不暇，前项举措，关系甚大，臣等不容缄默。合无将阎闳等免其提问，量加罚治；科、道并镇抚司官特赐宽宥，并其余俱如臣等所拟，斯于圣德、圣政两无所损矣。臣等不胜幸甚。嘉靖元年十月初八日
请保和圣躬疏
具官臣杨廷和等谨题：臣等今蚤该司礼监官传云：圣躬已就康泰，将出视朝。臣等大小臣僚曷胜欢庆。仰惟圣德懋隆，天心眷佑，固宜蚤遂勿药。然臣子之心，犹有不能不过虑者。盖人之一身，必血气坚定，精神完固，然后为安。虽在平居之时，动静食息，皆有调养之道。况当平复之初，值此隆寒之日，尤不可不加慎也。伏望皇上念一身为宗社臣民之主，顺时保爱，倍加慎重。兴居有期，饮膳有节，和以适体，静以养心。但凡快意适情之事，皆宜节省。至于宫中不急之务、无益之作，一切停止，不必上下圣虑。庶几调摄专一，太和保合，而迓承福履于无疆矣。臣等无任忠爱倦倦之至。嘉靖元年十一月
请斋戒祷雨疏
具官臣杨廷和等谨题：近因畿内之地一冬无雪，将来农事可忧。皇上轸念民穷，特敕礼部择日斋戒，祭告祈祷。乃以本月二十二日为始，皇上朝罢，遂致斋于文华殿。是日即见雪霰微落。今二十三日，自晨至晡，雪落未已。百官万民无不欣跃称颂，以为我皇上一念诚敬之心，感格上天，神速如此，明春农事犹有可望。但今年自秋无雨，至冬无雪，土脉乾涸，必得盈尺之雪，庶为丰年之兆。尤望皇上益坚睿志，敬天勤民，恒存于念虑之间，不使有一息之或间，则圣心纯一，天意昭孚，和气瑞应，将骈集于今日矣。伏望圣明留意。嘉靖元年十二月二十三日
请讲学勤政疏
具官臣杨廷和等谨题：窃惟人君之治天下，其所当务者有二焉：曰勤政，曰讲学。而二者之中，讲学尤为急务。盖人君之政，实由一心而推。心苟不正，则发于政事，必有不当于理者。况一心之微，众欲攻之。人君居崇高富贵之位，在深宫独处之时，所以娱耳目、惑心志者，杂陈于前，皆足以为政事之害。一有所好而不知察，则始焉虽勤，终必流于荒怠而不能自制矣。惟勤于务学，日以圣贤义理涵养本原，不使之昏昧放逸，而又究观古昔治乱兴亡之故，随事省察，惕然惊惧，然后心无不正，政无不善，而天下可保其常治也。仰惟陛下即位之初，频御经筵，讲明圣学，天下臣民得于闻见者，莫不私相庆幸，以为尧舜复生，欣欣然有太平之望。盖以为陛下心存务学，则必能明义理，屏嗜欲，以端为政之本，清出治之源，何患于政事之不修明，治道之不隆盛哉？然去秋罢讲太蚤，今春出讲太迟，人心未能无始勤终怠之惑。臣等叨处禁近，职在辅导，自侍朝数刻之外，不得瞻奉天颜，无由少效忠悃，亦甚愧焉。伏愿自今以后，时御便殿，容臣等率领讲官，日执经史，敷陈治道，以仰裨圣性之聪明。至于宫中无事，复取既讲之书，反复玩味，期于贯通浃洽，不徒以空言视之。将见讲诵之乐，自足以易玩好之娱；规警之益，自足以遏怠荒之念。所以延宗社无疆之庆，所以答臣民望治之心，实在于此。臣等不胜恳切，伏惟圣明留意，天下幸甚，臣等幸甚。嘉靖二年二月
论修省敕谕疏
具官臣杨廷和等谨题：近因风霾灾毕，臣等仰承圣意，撰拟修省敕谕，具稿进呈。伏蒙批添其先年亲临战阵，斩获外寇并流贼功次，曾经核实的，兵部查看来说二十八字。臣等看得前项军功，俱系正德年间冒滥人员。仰惟皇上登极之初，特诏查革，中外臣工方欢忻鼓舞，称颂圣德。今未及二年，乃欲遽令兵部查看，非惟大拂举朝公议，抑且上违累朝彝典，不但不能弭灾，而反有以召灾。臣等岂敢阿意曲从，以得罪于天下？今仍将原拟封进，伏望圣明嘉纳，亟赐批行，则明诏不违，而圣政益光矣。臣等不胜倦倦仰望之至。嘉靖二年三月二十七日。
请慎选左右速停斋醮疏
具官臣杨廷和等谨题，为慎选左右，速停斋醮，以光圣德事。窃惟人君一身，天下根本，欲令出入起居，事事尽善，惟在左右前后皆用正人，日闻正言，日行正道，则奸佞之徒不须斥逐，自然远去，异端邪妄之说，何从而生？臣等先于正德十六年四月初间，已尝具启请于昭圣慈寿皇太后，乞命司礼监官将尚冠、尚衣等四执事，及膳房、茶房、殿内答应、掌宫、侍卫、牌子等项人员，逐一豫选老成重厚、慎密小心之人，以待陛下任使。其曾经先朝随侍坏事人员，不许滥与。即蒙懿旨施行。暨陛下登极之初，臣等又尝极言异端邪说，渎经乱伦，伤风败俗，亟宜痛绝。又条奏慎始修德十二事，写成牌扁，悬置殿壁。其一事，谓斋醮禳祷，必须豫绝其端，不可轻信。不意近来无故不时修设斋醮，恩宠赏赉，过于寻常。远近传闻，莫不惊骇。推求其故，皆因先年坏事之徒，各名下掌家、管家等项人员，计引番汉僧道人等，巧言诳惑，以致陛下不察，误蒙信用。各该名下人员，从来坏事，非止一端。至于今日，犹以斋醮一事，试探圣心。夫斋醮之事，乃异端邪说，诳惑时俗，假此名目，以为衣食之计。佛家三宝，道家三清，名虽不同，其实同一。虚诞诬罔，圣王之所必禁。在昔梁武帝、宋徽宗崇信尊奉，无所不至。一则饿死台城，一则累系金国。庙社丘墟，生灵涂炭。求福未得，反以召祸。史册所载，其迹甚明。若使二君当时左右随侍，皆得正人，何至受祸如此哉？二君且未暇详论，只如近日刘瑾建玄明宫，钱宁建石经山祠，张雄建大慧寺，张锐建寿昌寺，于经建碧云寺，张忠建隆恩宫，所费金银不可胜计，其心本欲求福也，然皆身被诛窜，家底败亡，略不蒙佛与天尊之庇佑。由此观之，则其不足信也明矣。夫何谗邪小人，公肆眩惑，不遵祖宗法度，不畏天下议论，至使宫闱之内，修建斋醮，万乘之尊，亲莅坛场，上惑宸聪，下诳愚俗，以为福田可种，利益可求，灾患可除，祥瑞可致。不知年来远近亢旱，风霾灾变，彼何不诵一经，念一咒，以消弭之乎？南北直隶、山东、河南，流贼往来，焚劫杀戮，彼何不驱神兵，役鬼将，以扫平之乎？陛下试以此验之，则其无益有损，不待辨矣。况陛下亲莅坛场，行香拜箓，亦甚劳矣，何不移之以御讲筵？修设斋醮，糜费钱粮，亦甚多矣，何不移之以赒穷困？正道异端，不容并立，心既系于彼，则必不系于此。邪说既入，圣贤之经训自疏，播之天下，传之后世，其为陛下圣德之累不少，非止亏损圣治、耗蠹民财而已。臣等职在辅导，陈善闭邪，培养君德，分所当然。第以积诚未至，言虽谆谆，未蒙嘉纳。今不得已形之章奏，扬言于廷，以为不如是，则不足以耸动天听，故不避干犯，率尔上尘。伏望圣明亟纳臣等所言，特命司礼监官将前项有名蛊惑诱引人员逐一查出，先将首恶从重究治，其余夤缘阿附者尽数斥逐，不使仍前随侍。再命礼部查访在外寺观同恶相济、表里售奸僧道，一体治罪。又命光禄寺备查近来每次斋醮取用米面蔬果等数。又命内库查报各该人员赏过衬施银两等物，各开数进呈，究问追夺，以杜冒滥。更乞大施乾断，于凡无益斋醮，一切停免，惟日以敬天法祖、修德保身为先务，则圣治益隆，圣寿自延，而圣德愈光，所以绵国祚于千万年而无疆者，端有在于是矣。臣等不胜忠恳仰望之至。嘉靖二年闰四月初一日。
请一法令以息群议疏
具官臣杨廷和等谨题，为一法令以息群议事。近日巡城御史刘黻题，参并工部作头宋钰等，具告被革投充军匠李阳凤等拨置科敛事情，已该刑部将各犯行提到官问理间，续该太监崔文题，节奉钦依：宋钰、李阳凤等拏送镇抚司打问。既而刑部尚书林俊等具奏，要将李阳凤等仍从本部问理。复奉钦依：宋钰、李阳凤等还送镇抚司问。臣等闻之，切恐法令不一，异议纷起，有伤治体，大为圣德之累。夫朝廷设三法司衙门，凡大小刑狱之事，皆其职掌。间有机密奸宄重情，则令镇抚司追问。及其问毕，俱送法司拟罪发落。此乃祖宗旧制，行之百余年，法有定守，事咸归一，莫之敢变。未有法司提问人犯，事未归结，而复改送镇抚司问者。盖虽正德年间权奸乱政，亦无此事。今圣政维新，可复有此举措乎？且其事之虚实，罪之轻重，自有公道，固不容以一人之私而遂废天下之大法也。今林俊等特具奏本，至以去就为决，盖欲以此感悟圣心，正其法守，亦甚不得已之情也。皇上若加省览，则其是非可否，必能洞见。而圣意于此犹未释然者，岂镇抚司可信，而法司独不可信乎？况前日崔文之本不蒙发下，旨从中出，臣等既未得与闻。昨林俊等之奏，臣等拟票，欲将各犯俱送法司究问，而不复商确，径从中改。岂一人之言可听，而众人之言顾不可听乎？此事甚微，所损甚大。臣等心知其非，不容缄默，辄敢冒昧言之。伏望圣明俯赐鉴纳，亟将李阳凤等并陈泰等仍令法司一并问拟，自取上裁。庶几法令均一，事体允当，而天下之议自息矣。臣等不胜倦倦之至。嘉靖二年闰四月
论修盖皇亲第宅疏
具官臣杨廷和等谨题：臣等窃惟都督同知陈万言以椒房至亲，屡有明旨，欲与修盖房第。工部不即奉行，委系违慢，以致触忤圣心，下郎中叶宽、员外郎翟璘于狱。尚书赵璜等自知有罪，踧踖不安。但原其遣官至皇亲处请问之情，亦是彼此商量，欲要事体稳便，非敢欺慢。况叶宽、翟璘述其堂官之言，前去请问，初非有意唐突。臣等窃意皇上一时震怒，因有拏问之旨，谅天威少霁，必不深加谴责，所以未即有言。今科、道等官连章论说，诚为烦扰，臣等已遵圣谕，拟票诘责。然圣政惟主于宽仁，圣德尤在于纳谏。臣等职在辅导，荷国厚恩，岂可默默不言，忍使尧舜之君德政有一毫之阙？伏望俯从众论，特下明旨，将叶宽、翟璘即赐释放，房第听该部次第修盖，则雷霆之威既足以警有司之怠弛；而天地之量，尤足以致群下之感孚。臣等无任拳拳忠爱之至。嘉靖二年七月二十日
请逮问谷大用疏
具官臣杨廷和等谨题：臣等今蚤文华殿进讲之后，伏蒙特赐宣召，得亲御座，商略大政。仰瞻天颜，和粹温润；俯听玉音，从容委曲，真大圣之资，帝王之度。臣等何幸，得备任使，而遭此休明之运，荷此希阔之恩！退至内阁，更相庆忭，以为有君如此，何忍负之！窃惟圣明所论御马监草场地土钱粮，仍听本监管理，原差踏勘太监李玺等免其提问，俱已仰遵圣意，票拟施行。惟谷大用窃弄威权，蛊惑先帝，假勘地之名，混占产业庄田至一万有余顷，侵欺子粒官银至百万有余两。利归私室，怨及朝廷，情罪深重，神人共怒，必须从公究问，然后国法可彰。圣谕以为地土乃祖宗之旧制，然额外有所侵占，以剥害小民，致其嗟怨，则非祖宗设立之初意也。圣谕以为踏勘奉先帝之成命，然历年有所侵欺，以餍饱奸贪，私于一巳，则先帝亦不得而知也。自陛下即位以来，查勘见于诏旨，官已三更。今草场之界额既明，大用之恶状益著，若不明正其罪，何以警戒将来？况今水旱相仍，人民十分饥困，追其所侵赃银之半，足以少备赈济之需。与其积于一家，以利蠹国之盗臣，孰若散于穷民，以溥朝廷之恩泽？伏望俯纳臣等之言，以正清朝之法，将谷大用提问追赃，则可以平人心之怨愤，可以彰天讨之至公。天下幸甚！臣等幸甚！臣等无任忠恳激切之至。嘉靖二年九月十八日
请赈济灾伤疏
具官臣杨廷和等谨奏，为急处重大灾伤事。窃见今年以来，四方无不告灾，而淮、扬、庐、凤等府，滁、和、徐等州，其灾尤甚。臣等询访南来官吏，备说前项地方，自六月至于八月，数十日之间，淫雨连绵，河流泛涨，自扬州北至沙河，数千里之地，茫如湖海，无处非水。沿河民居悉皆渰没，房屋椽柱漂流满河。丁壮者攀附树木，偶全性命，老弱者奔走不及，大半溺死。即今水尚未退，人多依山而居，田地悉在水中，二麦无从布种。或卖鬻儿女，易米数斗，偷活一时；或抛弃家乡，就食四境，终为饿殍。流离困苦之状，所不忍闻。臣等窃惟各府州处南北之冲，为要害之地，圣祖之创造帝业，实以此为根本；江南之输运钱粮，实以此为喉襟。况自古奸雄启衅召乱，多从此地。若不急议赈恤，深恐冬尽春初，米价愈贵，民食愈艰，地方之变，殊不可测。盖小民迫于饥寒，岂肯甘就死地？其势必至弃耰锄而操挺刃，卖牛犊而买刀剑，攘夺榖粟，流劫乡村，虽冒刑宪，有所不顾。啸聚既多，遂成大盗，攻剽不已，且有逆谋。于是欲招之，则法废而人玩，或未必从；欲剿之，则兵连而祸结，或未必定。贻害不小，善后实难。孰若思患而豫防，或可潜消而默解。臣等尝伏读圣祖之训，有曰：凡每岁自春至秋，此数月尤当深忧。忧常在心，则民安国固。盖所忧者，惟望风雨以时，田禾丰稔，使民得遂其生。如风雨不时，则民不聊生，盗贼窃发，豪杰或乘隙而起，国势危矣。此盖我祖宗保有四海之心法也。今前项重地有此灾伤，陛下尤当仰体祖训，深加忧念，恤民生以固邦本。乞敕户部会集廷臣，讲求赈救之方，各衙门一应岁派额办钱粮，在此地方者，俱宜暂从蠲免。庶几德泽下流，人心感悦，未死之民，得延其残喘，未萌之变，可保其或无矣。嘉靖二年十月
请处决重囚疏
臣等看得刑部本内题称，欲将会审过重囚何明等速正典刑一节。切惟天道有生长而无肃杀，则不能以成万物；人君有德礼而无政刑，则不能以治万民。盖人君奉天命以治天下，其道不得不然也。前项囚犯，俱系叛逆、奸党、强盗、人命等项重情，中间如李琮等党比江彬，同谋反逆，罪大恶极，神人共愤，乃常赦之所不宥者。巳经多官累次会审情真，该三覆具奏，所宜速正典刑，以上顺天道，下快人心。今乃无故连年不决，致缓天诛，其何以示天下之大戒乎？阴盛阳微，灾异迭见，未必不由于此。虽曰天子以好生为德，然恶者不去，则善者不安，去恶人正所以安善人。大学所谓惟仁人能好人，能恶人，正此意也。且我朝祖宗以来，每岁秋后处决重囚，成宪具在，百五十余年未之有改。先朝或有一二年不决囚，盖因当时偶有妨碍，如上年孝惠之丧，暂尔停刑，犹之可也。况当时罪人，岂有党逆如李琮之所犯者乎？近者科道官连章举奏，臣等拟票，欲照前旨处决，未蒙俞允。今法司又以为言。伏望皇上俯从众论，仰守旧规，大张乾断，仍令所司将前项重囚押赴市曹处决，以惩乱逆，以彰国法，天下幸甚。嘉靖二年十一月初一日
请停止织造疏
具官臣杨廷和等谨题，为乞悯念地方灾伤重大，停止差官织造事。先年各处织造内臣，仰惟皇上登极之初，各行取回京，以苏民困，天下之人方称颂圣德不已。近者，不意一时误听内织染局所奏，差官前去苏、杭提督织造，命臣等撰写敕书。臣等看得南直隶苏州并松江、常、镇等府，浙江杭州并嘉、湖、宁、绍等府，今年四月以后，亢阳为虐，入秋以来，大雨不止，旱涝相继，灾异非常，委的地方十分狼狈。本等钱粮不能办纳，尚要奏求蠲免，若又差官织造，一应物料工匠，何从出办拨给？非惟逼迫逃亡，抑恐激成佗变。又况经过地方，淮、扬等府，邳、徐等州，见今水患非常，高低远近，一望皆水，军民房屋田土，尽被渰没。百里之内，寂无一爨之烟，流徙死亡，难以数计。所在去处，白骨成堆。幼男稚女，称斤而卖，十余岁者，止得铜钱三十余文。有经数日卖不能得，母子相视痛哭，投水而死者。各该地方官员奏要赈济，该部为因公私匮乏，钱粮无从出办，方且昼夜忧惶，计无所措。自今至于麦熟之时，尚有数月，各处饥民岂能俯首枵腹，坐以待毙？其势必将起而为盗。传闻凤阳所辖泗州，地名洪泽，饥民聚集舟中者，已不下二千余人，劫掠过往客商船只，莫敢谁何。所闻果实，未知何日始得勦平，将来事势尚有不可预料者。臣等职叨辅导，实切惊惧。其所有前项敕书，臣等决不敢写。伏望皇上俯从六科十三道各官所言，悯念地方灾伤重大，收回成命，停止织造，官员不差，宗社生灵不胜庆幸。如果袍服缺乏，止照工部题覆，著镇巡三司官计处物料人匠，镇守官提督织造，则地方既免重困，而供应亦不至于有误矣。伏惟圣明留意。嘉靖二年十二月初二日
请停止织造第二疏
具官臣杨廷和等谨题，为恳乞悯念灾伤穷民，亟赐停止差官织造事。近该臣等奏乞免撰差官织造敕书，节奉圣旨：官已差了，再不必具扰执拗。钦此。臣等一闻此旨，相顾惊愕。备员大臣，素蒙体猊，不意圣明一旦有此。在朝群臣亦皆彼此骇叹，谓虽正德年间，亦未见批答内阁题奏有如此旨意者。臣等固当引身求避，以明不可则止之义。但展转以思，不能无庶几改之之望。若以具扰执奏为嫌，而乃悻悻然见于其面，非臣等之所宜自处也。臣等岂敢以此扰陛下哉？恐灾伤穷民不堪织造之扰，千百成群，起而为盗贼，以扰天下也。亦非敢固执已见，违拗不通也。执祖宗之法，欲望陛下遵而行之，以保宗社，勿与天下公议大相违拗，以取后世之讥也。今臣等言之不听，九卿言之不听，六科十三道言之皆不听，独二三邪佞之言听之不疑，陛下独能与此二三邪佞之臣共治祖宗之天下哉？圣旨又谓织造系累朝事例，臣等考之，洪武、永乐、洪熙、宣德、正统、天顺累朝并不曾差官织造，虽成化、弘治中间一行之，亦非朝廷美事。宪祖、孝考恤民节财，圣德善政，非止一端，陛下皆不取以为法，乃独举此不美之政以为事例，此岂可以事例言也？方陛下登极之初，尝传旨欲更换广西镇守、广东市舶并提督大坝马房，守备倒马关等处，及看守廉州府珠池各项官员。臣等先后具题，俱蒙俞允停止，各官不差，敕书俱免撰写。海内之人方传颂圣政之美，何故今日织造一事，乃独不蒙嘉纳，且特降前旨，虽出御笔亲批，决非司礼监所敢议拟，不知撰写进呈，果出左右何人之手？我祖宗朝一应批答，皆由内阁拟进。惟正德年间，权奸乱政，始有擅自改拟，营求御批，以济其贪私者。新政以来，不曾明正其罪，遂令此辈邪佞小人，敢于今日复蹈前车覆辙，其心惟欲蒙蔽蛊惑，以图身家富贵，不顾生灵休戚，社稷安危。陛下何忍堕其奸计，坏祖宗之法度哉？祖宗天下，至正德间几至倾覆，仰赖陛下再造乾坤，转危为安，中外军民始获稍苏。然国势民力，比之成化、弘治等年，百尚不及一二，今日岂堪再败坏邪？兴言及此，可为流涕。臣等决不敢撰写敕书，以重误国殃民之罪。伏望陛下俯垂鉴察，停止织造，官员不差。仍乞命司礼监官将前项蒙蔽蛊惑邪佞小人逐一查出，斥逐在外，不使仍前奉侍左右，以杜后来乱政坏事之渐，实宗社万万年无疆之庆也。臣等不胜倦倦忠恳。嘉靖二年十二月十一日，奉圣旨：卿等所言，具见忠诚爱君恤民至意，宜安心办事。但官已差了，写敕与他，著安静行事，不许分外扰人。该衙门知道。