杨文忠三录

杨文忠三录序

少师石斋先生杨公，自正德间以首相，值时多虞，内蛊外衅，而以一身任天下之重，佐理匡救，启沃扶翊，凡可为社稷利者，竭尽心力，为之无顾忌，卒成中兴弘济之功。天下之人，盖阴受其赐，而有不能尽知者也。今观奏稿，曰答天谴、遵祖训、戒游逸数疏，皆格君心、正国体之大者。他如谨名号、节权幸之类，有以慑奸回之气而禠其魄。宸聪方悟，而公以忧去矣。向使公在位，国家弊端之开，当不知是。又三年，武皇亟召公还，则𪫺人壅间窃弄之势，巳牢不可破。北狩方毕，遽复南征。内降数下，欲以至尊称将领，促公定草，且动以危言。于是廷臣谏者多毙杖下，孰敢有犯雷霆之怒者乎？公陈说大义，执奏愈厉，竟不从。既而翠华久驻南都，公见诸播告之词、居守之议者，悉中机会，凡郊享诸大政令，连章迭上，务请回銮而后巳。夫辅相之职，将顺者易，匡忤者难，公处不可为之时，能为人所不敢为之事，虽古名臣之风采，何以加焉？未几，武皇升遐，群奸汹汹，正国势危疑之际，公顷刻间决定大策，戡剿乱逆，实以身蹈不测之祸，事势当此，可不谓之难且急邪？今圣皇继统，公亲扶日毂，而厘革诛罚之典，又经画精明，世一变而为安，厥功尤伟，乃知天所以留公者，正以为今日用也。然公有此丕绩，方谦虚持盈，惴惴焉以盛满为惧，是其体国之忠，忧世之志，人可得而测其涯涘哉！书曰：乃心罔不在王室。传曰：临大节而不可夺。若公者，真所谓社稷之臣矣。宇辱公知爱久，因读公奏札诸草，少寓赞述之意，并敢以功之成于前者为公庆，而以功之图于后者为公祀也。光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、吏部尚书、前南京兵部尚书、参赞机务太原乔宇序。

杨文忠三录序

视草余录者，录在朝奏对之言及政事可否之议也。何为录之？志愧也。廷和承乏内阁，前后十有八年，视近岁诸臣号为颇久。初从文正李公，后因以寡过。及文正去任，事多龃龉，凡关切利害之大者，知之必言，言之必尽，虽未得尽如所请，而先帝每优容之，一无所忤。寅恭敕以雷霆临之，不力执则事日非而国体益亵，一难也；于时六龙出狩，宸居虚拱且岁余二，宁谋益人势将倾，行则有骇舆之虞，居则有固圉之责，二难也；銮舆既回，大行事迫，四家环布，毫发失宜，齑粉立至，三难也；既而肃皇帝入御，遭逢何奇，比议大礼，则以鱼水之投而为冰炭之隔，四难也。公周旋其间，停威武敕不草，竟见信任，居守维鼎，擒瑾诒彬，押虎逐狼，外宁内安，人孰不服公有定倾之功？然后手扶日月，启四十六年丕承之烈，又孰不归公有定策之忠？比其力辞伯封，耻为灞上之请，宁守硁硁，不从永嘉之议，又熟不亮公有信心之征而言必信，在朝廷可以表纳谏之美，在臣不可以见敬事之义。藏之箧笴，姑以示我后人，不必其传之久远也。嘉靖六年丁亥秋八月丙午，石斋杨廷和序。

杨文忠三录序

隆庆庚午，余为台史，而内江赵文肃以阁学兼领台事。属边报急，京师戒严，公语余曰：新都杨文忠，当武皇时，肘腋大奸弄之掌上，顿安宗社，傥藉筹边，何皇皇如此？日继得公所撰文忠墓祠碑读之，信公知文忠而言之非苟也。万历已亥，余为工相，与惟一二同志之贤是赖。今上入继大统，推诚委任，化理维新，时有献纳，不过仰承德意。坯土细流，无补海岳，亦惟同志之助。勉强从事，以至乞休而归。居常自念平生遭际最胜，在任最久，而器识最下，驱策不前，所为报效者止于如此，上负圣明，下负所学多矣。视草之余，随事录之，用以志愧。一曰儿辈见之，请曰：昔人有所著述，多在闲居之日。今政务丛委，应接不暇，仓卒纪录，未必无所遗忘，柰何？辄语之曰：政恐久而或遗，乃役志于此，纵不能悉，犹愈于通无所述也。若昔人归田之录，间取士大夫之笑谈；天顺曰录，或涉公卿之美刺。今兹所录，皆亲承天语及阁中日常议拟，关系职业者，此外一无所附。事有介时，则永嘉进而公退。永嘉之难，难在违众；公之难，难在婴鳞。而卒之易名，皆不失为忠。虽永嘉盖棺即允，公则蒙庄皇帝以肃皇帝遗命而及，然肃皇帝知公、不忘公之心一也。惟是肃皇帝知公，人人能言之；毅皇帝知公、信任公，未有能言之者。初，公制归，有召守趣终制即起，异数也。谏斋祀，止织造，停两挂印，率勉从疏留浃旬或月余，未有竟不下者。中使诣公或罗跪，有罪逮系不少假，竟安国家于磐石。非毅皇帝知公、信任公，宁至此？公乡人左司马赵公合刻公视草、题奏、辞谢三录于楚，以序属余。余题曰：杨文忠公三录为辅弼龟鉴，而因追颂我朝列圣慎简辅弼而崇重之，竟延国家有道灵长之庆如此，亦可为万世当宁献。万历癸夘上元日，侍经筵、资德大夫、正治上卿、都察院掌院事、左都御史关西温纯序。