蛮夷
苗人，古三苗之裔也。自长沙、沅、辰以南，尽夜郎之境，往往有之。与氐夷混杂，通曰南蛮。其种甚伙，散处山间，聚而成村者曰寨。其人有名无姓，有族属，无君长。近省界者为熟苗。输租服役，稍同良家。十年则官司籍其户口，息耗登于天府。不与是籍者，谓之生苗。生苗多而熟苗寡。其俗各以其党，自相沿袭。大抵懻忮猜祸，绝礼让而昧彝伦，惟利所在，不顾廉耻。喜则人，怒则兽。睚眦之隙，遂至杀人。被杀之家，举族为雠，必报当而后已。否则亲戚亦龂龂助之，即抗刭不悔。谚云：「苗家雠，九世休。」言其不可居解也。其人魋结站躧，陟嵓穴，躐荆棘，捷如麖獐。斑衣左衽，或无衿，禬窍以纳首，别作两袂，急则去之。插鸡尾于颠，负兰抱弩，遇便辄卤掠，狶突箐中，不可疏捕。未娶者以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之。妇人杂海蚆铜铃药珠，结缨络为饰。处子行歌于野，以诱马郎，淆淫不禁。仲春刻木为马，祭以牛酒，老人并马箕踞。未婚男女吹芦笙以和歌，淫词谑浪，谓之跳月。中意者，男负女去，论妍媸为聘赀赢缩。贫而逋者，递岁索之。即发种种，长子孙不贷也。饮食恶草，以荞灰和秫粥酿为臭沈，以鱼肉杂物投之，曰䤃。蛆蚋丛嘬，以为珍具。矜富羡者，则曰蓄䤃桶几世矣。岁时召亲戚，挝铜鼓，斗牛于野，刲其负者，祭而食之，大脔若掌。以牛角授子孙曰：「某祖某父，食牛凡几。」要约无文书，刊寸木判以为信。争讼不入官府，即入，亦不得以律例科之。推其属之公正善言语者，号曰「行头」，以讲曲直。「行头」以一事为一筹，多至百筹者，每举一筹，数之曰：某事云云，汝负于某。其人服，则收之。又举一筹，数之曰：某事云云，汝凌于某。其人不服，则置之。计所置多寡以报所为讲者，曰某事某事。其人不服。所为讲者曰然则已，不然，则又往讲如前。必两人咸服乃决。若所收筹多，而度其人不能偿者，则劝所为讲者掷一筹与天，一与地，一与和事之老，然后约其余者，责负者偿之，以牛马为算。凡杀人而报杀过当者，筭亦如之。言语侏俪，甚者重译乃解。与其曹耦善厚者，曰同年，同年之好逾于亲串。与汉人善者，亦曰同年。称其酋长曰茫，称人曰歹，自称亦曰歹，犹晋之言咱，吴之言侬也。不知正朔，以鼠马记子午，言日亦如之。岁首以冬三月，各尚其一，曰开年。占卜，以鸡骨进之，视其璺以断吉㓙，或折茅为兆。病不服药，祷鬼而已。不愈，则曰鬼所嫉也，弃之不顾，谓其巫曰鬼师。死丧无服，或葬或不葬。大抵诸苗之俗，婚姻略同，而丧祭异。善为蛊毒，蛊无形而毒有物，中之皆能杀人。或言蛊有神，熠燿若月，以昏暮流人家为祟，以其日作蛊，浃辰而出之。以中生人则己，无生人，则主人以其身服蛊，解而哇之，否则神将蔓殃于其室。其在金筑者，有克孟、牯羊二种，择悬厓凿窍而居，不设裀笫，构竹梯上下，高者百仞。耕不挽犁，以钱镈发土，耰而不耘。男女躧笙而偶，免乳而归其聘财。亲死不哭，笑舞浩唱，谓之闹尸。明年闻杜鹃声，则比屋号泣曰：「鸟犹岁至，亲不复矣。」在独山，为九名九姓苗，狙诈而饕诐，以元日为把忌，□门不出，二七而解，犯之者以为不祥。乌罗著可以三月一日为忌，二十五日而解。在平乐，为紫姜苗，嗜杀尤甚，得雠人，即生啖其肉。夫死，其妻嫁而后葬，曰：「丧有主矣。」在白纳为卖爷苗，其俗贱老而贵少，父老则拽而鬻之。在葛章葛商为短裙苗，以花布一幅，横掩及骭。在牂牁之间为八番子，其俗劳女而逸男，以虎马日为市。夜卧必围炉厝火，不施衾枕。燕会击长腰鼓为乐。以十月望日为岁首，葬不择日，以夜静出之，云「不忍使其亲知也」。在陈蒙烂土为黑苗，又为夭苗，缉木叶以为上服。女子甫十岁，即构竹楼野外处之，以号淫者。人死不葬，以藤蔓束之树间而已。此皆苗俗之大略也。盖诸苗所居，必深山僻谷，生而不见外事，故其俗不移。无公家更赋之给，故其民惰。缦土无疆，果蓏虫蚁，食物常足，故皆呰窳偷生而亡积聚，不通文字，绝先王礼义之教，故枝柱淫佚，与鸟兽同归，亦可悯也。
罗罗，本卢鹿，而讹为今称。有二种：居水西十二营、宁谷、马场、漕溪者，为黑罗罗，亦曰乌蛮。居慕役者，为白罗罗，亦曰白蛮。风俗略同，而黑者为大姓。罗俗尚鬼，故又曰罗鬼。蜀汉时有火济者，从丞相亮破孟获有功，封罗甸国王，即今宣慰使安氏远祖也。自罗甸东西，若自杞、夜郎、牂牁，则以国名。若特磨、白衣九道，则以道名，皆罗罗之种也。罗罗之俗，愚而恋主，即虐之赤族，犹举其子姓若妻妾戴之，不以为雠。故自火济至今，千有余年，世长其土。勒四十八部，部之长曰头目，其人深目长身，黑而白齿，椎结跣𫏋，荷毡戴笠而行，腰束苇索，左肩拖羊皮一方，佩长刀箭箙。富者以金钏约臂。悍而喜斗，修习攻击，雄上气力。宽则以渔猎伐山为业，急则屠戮相寻，故其兵常为诸苗冠。谚云：「水西罗鬼，断头掉尾。」言其相应若率然也。亦有文字类蒙古书者。坐无几席，与人食，饭一盘，水一盂，匕一枚，抄饭哺许，抟之若丸，以匕跃口。食已，必涤臄刷齿以为洁。作酒盎而不缩，以芦管啐饮之。男子则薙髭而留髯。妇人束发，缠以青带。烝报旁通腼，不恧也。父死，收其后，毋兄弟。死则妻其妻。新妇见舅姑不拜，裸而进盥，谓之「奉堂」。男女居室，不同帷笫，潜合如奔，狠而多疑忌相贼也。白罗罗之俗略同，而饮食恶草，盛无杯盘，爨以三足金，灼毛𫜬血，无论鼠、雀、蚳、蜎蝡动之物，攫而燔之，攒食若彘。不通文字，结绳刻木为信。女子以善淫名者，则人争取之以为美也。人死，以牛马革裹而焚之。居普定者为阿和，俗同白罗，以贩茶为业。犵佬，一曰犵獠，其种有五，蓬头赤脚，矫而善奔，轻命而死党，触之则糜沸而起。得人片肉巵酒，即捐躯与之蹈奔汤火。以布一幅，横围腰间，旁无襞积，谓之「桶裙」，男女同制。花布者，为花犵佬。红布者，为红犵佬。各有族属，不通婚姻。殓死，有棺而不葬，置之厓穴间。高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖，以木主若圭，罗树其侧，号曰「家亲殿」。在平伐者，为打牙犵佬，栗悍尤甚，善敛百物之毒，以染箭刃，当人立死，触其气者亦死。父母死，则子妇各折其二齿，投之棺中，云以赠永诀也。在新添者，为剪头犵佬，男女蓄发寸许，人死则积薪焚之。又有猪屎犵佬者，喜不洁，与犬豕同牢，身面经年不𫖃。得兽即咋食如狼。仫佬，其俗与犵佬略同。掘地为炉，厝火环卧，不施被席，以牛衣藉之。死则男女群冢，俯尸而瘗之，云为死者避压也。𦍕獚，一曰杨黄，其种亦伙。石阡、施秉、龙里、龙泉、提溪、万山之界，往往有之。生理苟且，荆壁四立而不涂，门户不扃，出则以泥封之。男子计口而耕，妇人度身而织，暇则挟刀操笱柳，以渔猎为业。元宵、端午，架秋千群戏，遂以淫奔。把忌以三月之朔。父母之死，则焚其衣服，踣其牛马，云若葬鬼者然。
仲家，椎𩯰躧𪨗，不通文字，好为楼居，饮食匙而不策，衣裳青色。妇人以青帛蒙髽，若冒絮之状。长裙细绩，多者二十余幅，拖腰以彩布一方，若绶，仍以青衣袭之。在室奔而不禁，嫁则绝之。丧食尚鱼𫚥，而禁禽兽之肉。葬以伞盖墓，期年发而火之。祭以枯鱼。以十二月为岁首。俗尚铜鼓，中空无底，时时击以为娱。土人或掘地得鼓，即诪张言诸葛武侯所藏者，富家争购，即百牛不惜也。宋家、蔡家，盖中国之裔也。相传春秋时，楚子往往蚕食宋、蔡，俘其人民，放之南徼，遂流为夷。二氏风俗略同，而宋家稍雅，通汉语，或识文字，勤于耕织。男子帽而长衫，妇人笄而短裋。将嫁，男家遣人往迎，女家则率亲戚箠楚迎者，谓之夺亲。既归，旦则进盥于姑舅，夕则燂汤请洗，三日而罢。丧葬饭蔬饮水二十一日，封而识之，若马鬣者。蔡家，在底寨者，与宋家同俗，故世世连婚。在养龙坑者，无异苗人。男女吹木叶而索偶，人死不哭，绕尸而歌，谓之「唱斋」。
庬家，盖徙筰𮪡氏之裔，讹为今称。其种有四，在康佐者独蕃，恣睢怀谖，难与约束。好依深林荐莽之间，徂伺圉夺。急则鼠窜，贪而善雠，常以杯羹为人奔命，责逋负，秒忽不能第忍。近溪者，善入尾洒擉鱼鳖，猾若𫋇獭。尾洒者，犹华言水下也。男子束发而不冠，妇人斑衣，以五色药珠为饰。贫者以薏苡代之。春时立木于野，谓之鬼竿。男女仔旋，跃而择对。既奔，则女氏之党以牛马赎之，方通媒妁。丑者终身无所取售。人死，以杵击椎塘，和歌哭。椎塘者，臼也。舁之幽嵓，秘而无识。以七月七日祭其先茔。龙家，与仲家同俗，而衣尚白，丧服则易之以青。妇人缁布作冠，若马镫，加髻，以笄束之。在宁谷、西保之间者，多张、刘、赵三姓。一曰「大头龙家」，男子以牛马鬃尾杂发而盘之若盖，以尖笠覆之。一曰「狗耳龙家」，妇人辫发，螺结上指，若狗耳之状。亦曰「小头龙家」，其俗与康佐同。冉家，邛筰冉氏之裔，今酋阳乌罗部落之长，多冉姓者。一曰冉家蛮，诟之曰「南客子」。其俗散处于沿河佑溪婺川之间，跋扈不𬤝，尚武而善猎，得兽必祭而后啖之。地有沙坑，深者十五六里，昏黑不辩咫尺。土人以皮帽悬灯而入，凿厓石而采之。白石若矾，谓之砂床。其良者若芙蓉箭簇，𥰡𥰡迸落，如榴房之解也。碎者末以烧汞为朱，谓之「新红」。民间贸易用之，比钱楮焉。坑中往往得败船朽木，莫测所自。朱汞，有毒气，能杀人。采砂汞满三年者多死。人言饮丹井者寿。又言术士能凝汞成银，炼砂成金，服之可以飞升。此皆幻妄。乃今采者累累，横死无算也。仙寿之说，安所征哉！僰人，汉为犍为部，唐为于矢部，盖南诏之东鄙也。古者有罪流之西方，曰僰，言使逼寄于夷也。其人善事佛，男女手数珠，持番咒祈祷辄验。多有削发为僧者，号曰提奢，稍淳而易治，声音风俗与南诏略同，谓虎曰金波罗。峒人，一曰峒蛮，散处于牂牁、舞溪之界，在辰沅者尤多。言语侏俪，尚雠而喜杀，惰于耕作。男子科头徒跣，或趿木履，以镖弩自随。暇则吹芦笙、木叶，弹二弦琵琶，臂鹰逐犬为乐。妇人短裙长袴，后垂刺绣一方若绶，胸亦如之。以银若铜锡为钱，编次绕身为饰。富羡者以金环缀耳，累累若贯珠也。溽暑，男女群浴于河。冬月以茅花为絮。男女仔抛毬相谑，偶意者奔之，谓之「偷香」。饮食不食盐酱。人死以尺帛裹头为服。争讼不入官府，以其长论决之，号曰「乡公」。
瑶人，古八蛮之种也。五溪以南，穷极岭海，迤连巴蜀，皆有之。椎结斑衣，儿时烧铁石烙其跟跖，以油腊洗之，重趼若鞟。儿始生，秤之以铁，如其重，渍以毒水。及长，鍜而为刀，终身用之。试刀必斩牛，仰刀牛项，以肩负刀，一负而殊者，良刀也。妇人黥面，为花卉、蜻蛚蝴蝶之状，蹋歌而偶奔者，入嵓峒，插柳避人。嫁则荷伞，悬草履一两，从入夫家，示行色也。采竹木为屋，绸缪而不断，绳枢筚窦，覆以菁茅，树蓄粟豆，羊牛杂以为饷。不足，以山伐猎兽而续之。燔爨草具，茅血淋漓。虽富者，亦惟多酿酒，时时沉酗为乐耳，不知世有珍羞之和，黼黻之华也。山田瘠𬒈，十岁五饥，急则隳突汉界，持短𬬰，控大弩毒矢，攻剽墟落，踉跄篁薄中，飘忽往来，不可踪迹。拒敌则比耦而前，执𬬰者前却不常以卫弩，执弩者口衔刀而手射人，矢尽便投弩挟刀，与𬬰俱奋。山中多杉板、滑石、胆矾、茴香、草果、槟榔诸药物，时时窃出，市博鱼盐。又多散地，肥而多稼。四方亡命若逋徭赋者，此焉逋薮，淆杂夷中，为之通行，囊橐乡导，分受卤获。结党既伙，则公堕城堡，劫官寺。故广之东西岁苦兵事。谚云：「比年小征，三年大征。」然亦廑矣。史氏盘瓠之说，虽恍幻难稽，然瑶人多盘姓者，或讹而为盘云。瑶、僮虽异族，而信鬼畏誓，大略相同。在唐虞谓之要服，盖以信义要质而已。秦时与板楯蛮盟曰：「秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。」夷人安之。宋时范成大帅广西时，令诸瑶团长纳状云：某等既充山职，今当钤束家丁，男行持棒，女行把麻，任从出入。上有太阳，下有地宿。翻背者生儿成驴，生女成猪，举家绝灭，不得对好，翻非偷寒送暖。上山同路，下水同船。男儿带刀，一点一齐，同杀盗贼。不用此款者，并依山例。山例者，杀戮也。自是帅事二年，诸瑶无及省界者。
僮人，五岭以南皆有之，与瑶杂处，风俗略同，而生理一切陋简。冬编鹅毛杂木叶为衣，抟饭掬水而食。居室茅缉而不涂，衡板为阁，上以栖止，下畜牛羊猪犬，谓之麻栏。善为毒矢射人物，中者焦沸若炙，肌骨立尽。虽瑶人亦重畏之，不敢忤视。又善为蛊毒，五月五日，聚百蛊于一器，令自啖食，存者留之，持以中人，无不死者。又为飞蛊，一曰挑生，一曰金蚕，皆鬼属而毒人，事之可以骤富。害人者，类于饮食内之，令人心腹绞痛，面目青黄，吐水而脉沉，含黑豆胀而皮脱。嚼之不腥，易以白矾，其甘若饧，治之以归魂散、雄朱丸。在胸鬲，则服升麻吐之；在腹，则服郁金下之。聚而成村者为峒，推其酋长曰峒官。峒官之家，婚姻以豪汰相尚。壻来就亲，女家于五里外结草屋与居，谓之入寮。两家各以鼓乐迎男女至寮，盛兵为备，小有言，则兵刃相接。成婚后，妻之媵婢迕意，壻即手杀之。自入寮，能多杀媵婢，则妻党畏之，否则谓之「懦」。半年而后归夫家。人远出而归者，止于三十里外，家遣巫提竹篮迓，脱归人帖身衣，贮之篮，以前导还家，言为行人收魂归也。亲始死，被发持瓶瓮，恸哭水滨，掷铜钱、纸钱于水，汲归浴尸，谓之「买水」。否则邻里以为不孝。獠人，古称天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轵、旁脊，谓之「八蛮」。其支而尤异者，则有飞头、凿齿、鼻饮、花面、白衫、赤裈之属。今岭表左右及海外诸国，在在有之，而儋耳、交趾遂以名郡。其俗各以其党，沿习不一。好依深山积木以居，名曰「干栏」。以射生为活，杂食虫豸，以鼠子未毳者，啖以厓蜜，嚼之跳跃，唧唧有声，号曰「蜜唧」，以为珍具。无版籍部勒，每村推其长有智者役属之，号曰「郎火」。父死子继，余称「提陀」。「提陀」者，犹华言百姓也。岁首，则郎火以土杯十二贮水，随辰位布而祷焉。经夕，集众往观，若寅有水而卯涸，则知正月雨而二月旱。余俗大略与瑶、僮同，而好杀尤甚。父子有隙，手刃者先之。若杀其父，走避于外，得一狗以谢母，然后敢归。毋得狗谢，不复嫌恨。报雠相击，必食其肉而卧其皮。所杀之人美须髯者，㓟其面而笼之竹木，鼓噪而祭之，以徼福利。
黎人，岛蛮也，今为琼、崖、儋、万四州治。黎有生、熟二种，生黎有名无姓，不受约束。熟黎慕化服役，稍同编氓，多符、王二姓。其地有五母山，山之中皆黎族盘据。聚而成村者曰「峒」。峒各有主，父死子继，夫亡妻及。男子文身椎结，挟刀控弩。妇人戴箬笠，斓衣，有裙而无袴。春时，笄女戏秋千以诱散子，携手蹋歌，名曰「作剧」。女伴互施针笔，涅两脸为虫蛾花卉，名曰「绣面」。以色丝和吉贝杂织为锦，酿酒多杂榴花。地产水沉、龙涎、犀象、翡翠、珠玑异物。亲死不哭，啖生牛肉以表哀痛。葬则舁衬而行，前以鸡子掷地，不破即为吉穴也。客至未识者，主人穴隙窥之，客俨然矜庄，始遣奴布席。客坐移时，主人乃出，不交一言。少选置酒，先以恶草具进，客食不疑，乃喜，更嘉肴款曲。即亲串高会，不脱兵仗。三爵后，请各弛备，然终不离酒。所謦欬为忤，便握刃相戕，时时剽剠省界为害也。蛋人濒海而居，以舟为宅，或编篷水浒，谓之水栏，以渔钓为业。辨水色以知龙居，故又言「龙人」。善氽水采珠螺，以绳引石，缒人而下，手一刀以拒蛟龙之触。得珠螺则以刀击其绳，舟人疾引而出之，稍迟则气绝矣。
马人本林邑蛮，相传随马援北还，散处南海。其人深目豭喙，以采藤捕砺为业。或曰卢循遗种也，故又云卢亭云。
论曰：「呜呼！诸蛮之俗，丑恶不足录，录之亦有深意焉。堪舆乍分，函夏之地，黎首蠢蠢，与鸟兽无异。五帝三王，贤圣递作，奖掖以仁义，陶镕以礼乐，而匡弼以刑罚，然后人知衣冠之华，而彝伦之重。其在四裔，魑魍之与游，豺狼之与居，仁义礼乐之教，刑罚之政，曾未目睹，犹之函夏之初，何怪其俗之丑恶也。夫风气人文，相依周转，振古以还，四隅之地，西北为首，东北次之，东南又次之，西南其最后者也。周初封箕子于朝鲜，即为嘉域，而淮徐之区，摈为戎敌。太伯端委以治吴，犹不革文身裸饰之俗。秦汉开百粤，而武帝以闽夷叛乱，徙其民于江淮之间，空其地，其时固荐莽狐兔之墟也。乃今声华文物与中州等矣。武帝遣唐蒙通夜郎，闭于昆明。元始拓土，然直羁縻之而已。我朝龙兴，始列郡县，而西洋海国亦皆宾贡。盖气化渐开，则人文渐被，若旋风之披拂，首西北而终西南者之明验也。焉知百世之后，滇、僰之地不有声华文物如闽、广之交者乎？又焉知八百、车里、缅甸诸夷，不有列郡县、置官吏之日乎？」炎徼纪闻卷四。