南蛮
俚獠， 扶南， 赤土， 婆利，
林邑， 顿逊， 丹丹 附国，
投和， 哥罗， 阇婆， 三佛齐，占城， 牂柯， 交阯， 张蕃，
龙蕃， 石蕃， 罗蕃， 多摩长，南诏 掸国， 扶娄， 渤泥，
弥臣，古奴真猎白狼，
大食麻罗拔， 骠国 磨些蛮胡调曲， 汉乐、 清乐， 宴设乐，礼毕乐， 九部乐，十部乐。
俚獠
九真徼外蛮里张游里，蛮之别种，今呼为“里人”。其俗尚铜鼓，以高大为贵。方其初成，招致同类饮会，用金银钗击之。
扶南
扶南、天竺二国之乐，隋代全用，天竺列于乐部，而扶南不预焉。因炀帝平林邑国，获扶南二人，及其匏琴，朴陋不可用，但以天竺乐转写其声，而不齿乐部矣。
赤土
赤土国，扶南之别种也，在南海中。隋大业中，遣常骏、何君政等使其国，其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘，吹螺击鼓以迓之。及使至也，女乐迭奏，并用天竺乐焉。
婆利
婆利国，在广州东南海中。梁天监中，遣使时通焉。朝贡，其王姓娇陈如，出则以象驾舆，施羽盖珠帘，其导从吹螺击鼓以为乐焉。
林邑
林邑国，大汉日南郡林县，古越裳界也。其乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇同中国制度。至于击鼓以警众，吹蠡以即戎，此其异也。
顿逊
顿逊国，在峤上，梁时闻焉，一曰典逊。其俗多为鸟葬，将死，亲宾歌舞送于郊外焉。
丹丹
丹丹国，在多罗磨罗国西北。其王近则乘舆，远则驭象，其攻伐则吹螺击鼓。
附国
附国，在蜀郡西北，汉之南夷也。其王字“宜缯”。其国俗好歌舞。其乐器则鼓簧，吹长笛。有死者，子孙则带甲舞剑，杀鬼报冤焉。
投和
投和国，隋时闻焉。在南海真腊之南，以农商为业。其乐则吹蠡击鼓焉。
哥罗
哥罗国，汉时闻焉，亦曰富沙罗国。其音乐有琵琶、横笛、铜钹、铁鼓。自唐天宝至乾元中，并未朝焉。
阇婆
阇婆国，在南海中，东至昆仑国，南至大食国，西北至勃泥、三佛齐等国。其俗有名而无姓。其乐有横笛、鼓板，亦能舞焉。
三佛齐
三佛齐，盖南蛮之别种，与占城为邻。国中文字用梵书，以其王指环为印。其乐有小琴、小鼓、昆仑奴踏曲为乐，其歌可知矣。
占城
占城国，在中国之西南。其风俗大抵与大食国相类。每岁四月，有游舡之戏，七月，集民作歌乐禳灾，答谢天道。其乐器有胡琴、笛、鼓、大鼓焉。
牂牁
西南蕃汉牂牁郡地也。东距辰州，西距昆明，南距交阯，北距充州。其国刻木为契，击鼓、铜锣以祀神。圣朝至道中来朝，太宗皇帝令作本国歌舞，一人吹瓢笙如蚊蚋声，良久，十数辈连袂宛转而舞，以足顿地为节，询其名，曰：则水曲也。
交阯
交阯，本南越之地，唐交州总管也。至德中，改安南都护府。梁贞明中，土豪曲承美专有其地，其后黎桓继之。圣朝淳化中朝贡，尝遣宋镐、王世则等充国信使。及其至也，大张筵饮宴，又出临海以为娱宾之游，跣足持竿，入水摽鱼，每中一鱼，左右皆鼓噪欢跃。凡饮宴会之人，悉令解带，冠以帽子，帷帽以真珠为饰，或自歌劝酒，莫能晓其词焉。
张蕃
张蕃，传世姓张，与大朝八姓龙、罗、方、石等蕃为界。其王每岁正月一日、七月一日，公衙会诸蕃酋饮宴，亦动蕃乐。上户女出嫁，亦用铜鼓、铜锣焉。
龙蕃
龙蕃，积祖传世姓龙，其先名彦瑫。凡遇四序称贺作乐，击大鼓，吹长笛，批管
𥭐杖鼓。其乐曲有贺圣朝、天下乐、应天长。至于有物故者，擂吉天鼓，或唱挽歌焉。
石蕃
石蕃主石延庆居泰平州。每遇四季节序，会官属宴乐。其乐器有琵琶、觱篥、笛、大鼓，其曲名有愿天长、感天恩、感皇恩、天下乐云。
罗蕃
罗蕃大留国，积代以罗为姓。其王每日授衙，凡遇祭飨，管设只于平川坡野间。其作乐不过鸣鼓，吹箶芦笙，乐人踏舞而已。
多摩长
多摩长国，居海岛中。其王之先，龙子也。其俗无姓。显庆中，遣使贡献。其音乐与天竺同也。
南诏
掸国
唐贞元中，南诏异牟寻作奉圣乐舞，因西川押云原阙国使韦皋以进。是时，上御麟德殿阅之，是不知古之夷乐作于国门右辟，未尝用于殿庭也。汉安帝时，西南掸国来献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。大会作之于庭，谏议大夫陈禅离席而曰：帝王之庭，不宜作夷狄之乐。由此观之，唐阅南诏乐于殿庭，不亦失乎？五经通义亦曰：四夷之乐，何以作之于庙，陈之于户？南诏调奉圣乐曲在宫调，
扶娄
周成王之时，南垂之南有扶娄国，或于掌中备百兽之乐，宛转屈曲于指间，人形长数分，神怪倏忽，莫可名状。后世乐府犹存此伎，其歌舞之类不可得而知，然存之适以惑众，禁而去之可也。见王子年拾遗记。
渤泥
渤泥国在上都之西南大海中，去三佛齐国不过四十余程，以十二月七日为岁首。圣朝太平兴国中来朝，其国人宴会聚乐，必坎鼓、吹笛、击钹，批掌歌舞以为乐焉。
弥臣
南夷志述：“弥臣国，边海之国也。其主以木栅居海际水中，百姓皆楼居，俗好音乐，楼两端各置鼓，饮酒即击之，男女携手楼中，踏舞为乐。在永昌城之西南也。
古奴
南州异状志：“古奴国去歌营国八千余里。民人无虑万户。昼夜作市，舟中皆鸣鼓吹角以为乐。其衣被颇类中国焉。
真腊
真腊国在林邑西南，本扶南之属国也。其王姓刹利氏，多舟御，居伊奢郍城。其俗丧葬用音乐送之。
白狼
东汉明帝永平中，朱辅为益州刺史，移檄西南夷，喻以圣德，白狼王搪菆等百余国重译来庭。有歌诗三章，辅所进也。东观汉记备载其词及夷人本语，皆重译训诂为文言，使览者易晓焉。歌二章：其一远夷乐德；其二远夷慕德；其三远夷怀德。
大食麻啰拔
大食麻啰拔国，在西南海岸。其王号“亚啰密，姓亚蒲地加，名厨维。每年以二月为岁首。歌乐多以胡琴、吹笛，鸣小鼓，无唱拍，亦国人性情之自然也。
骠国
骠国，在永昌故郡南。唐贞元中，重译来朝，献乐凡一十曲，工三十五人。其国与天竺相近，故乐多演释氏经论之词。每为曲，皆齐声唱，各以两齐敛为赴节之状，一低一仰，未尝不相对，有类中国柘枝舞焉。
磨些蛮
磨些蛮，乌蛮种族也。铁桥上下，皆所居之地，其俗好饮酒歌舞焉。
胡曲调
乐有歌，歌有曲，曲有调，故宫调胡名“婆陁力调”，又名“道调，婆罗门曰阿修罗声也；商调胡名大乞食调，又名越调，又名双调，婆罗门曰帝释声也；角调胡名涉折调，又名阿谋调，婆罗门曰大辩天声也；征调胡多名婆腊调，婆罗门曰郍罗延天声也；羽调胡名般涉调，又名平调移风，婆罗门曰梵天声也；变宫调胡名阿诡调也。李唐乐府曲调有普光佛曲、弥勒佛曲、日光明佛曲、大威德佛曲、如来藏佛曲、药师琉璃光佛曲、无威感德佛曲、龟兹佛曲、并入婆陁调也。释迦牟尼佛曲、宝花步佛曲、观法会佛曲，帝释幢佛曲，妙花佛曲，无光意佛曲，阿弥陁佛曲，烧香佛曲，十地佛曲。并入乞食调也。大妙至极曲，解曲并入越调也。摩尼佛曲，入双调也。苏密七俱陁佛曲，日光腾佛曲，入商调也。邪勒佛曲，入征调也。观音佛曲，永宁佛曲，文德佛曲，婆罗树佛曲，入羽调也。迁星佛曲，入般涉调也。提梵入移风调也。
汉乐
汉乐，以杖鼓、第二腰鼓、第三腰鼓、下调笛并拍板五色为一部。后又合宴设乐，通为一部，盖起自鼓笛部也。
清乐
清乐部，其来尚矣。器及章词，多汉、魏所作。晋室播迁，其音散亡，苻坚平张氏，于凉州得之也。宋武帝永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、梁之间，南朝文物，号为最盛，人谣国俗，亦有新声。后魏孝文、宣武用兵淮、汉，收其所获南音，谓之清商署，总谓之清乐。唐清乐部有编钟、编磬、击琴、弹瑟、琵琶、箜篌、筝、筑、笙、箫、埙、篪、笛、觱篥、吹叶、节鼓舞为一部，工二十五人焉。
宴设乐
宴设部乐，其器有玉磬、方响、竖箜篌、卧箜篌、大琵琶、小琵琶、箫、笛、筝、筑、五弦、吹叶、大小笙、竽、大小觱篥、正铜钹、和铜钹、楷鼓、连鼓、鼗鼓、桴鼓，并歌舞，古之坐部伎，唐之胡部乐也。
礼毕乐
礼毕之乐，本晋太尉庾亮妓追思而作，因假为其面，执翳以舞，而象其容，取其谥以号之，为文康乐。每奏九部乐终则陈之，是故以礼毕为名。行曲有单交路，舞曲有散花。乐器有笙、笛、箫、篪、铃、盘、鞞舞、腰鼓七种，三县为一部，工二十二人。隋平陈得之，入九部乐。唐造宴设而去礼毕曲矣。