四夷歌
诗者，民之情性；歌者，民之欢心。是歌始于诗，而乐又始于歌。凡此内自中国，外暨四夷，其风声气俗，虽因水土不同，至于所以为情性、为欢心，未始少异也。古人之于禽类，一载好其音，犹且取之，况夷歌乎？故周官鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则吹而歌之，燕亦如之。盖四夷之民异音而同歌，先王祭祀、燕飨必用之者，以其中天下而立，革四海之民，服而役之，得其欢心，使鼓舞焉，以承祭祀，供飨燕，君子之所乐故也。传曰：王者必作四夷之乐，一天下也。其此之谓乎？然王者制夷狄乐，不制夷狄礼，何也？曰：乐则远近所同，礼乐异制而已。故制其乐，不制其礼，恐其不能从中国礼故也。岂非五方之民皆有性，不可推移然邪？臣观契丹视他戎狄最为强桀，然所用声曲，皆窃取中国之伎，但不能和阐婉谐，弹丝𢬍管，趋于成音而已。耻其本俗所玩，禁止不传。而中国第得其蕃歌与舞，其制：小横笛一，拍鼓一，拍板一，歌者一二人和之。其声喽离促迫，舞者假面为胡人衣服，皆效之，军中多尚此伎。太宗雍熙中，恶其乱华乐也，诏天下禁止焉，可谓甚盛之举矣。然今天下部落效为此伎者甚众，非特无知之民为之，往往士大夫之家亦喜为之。诚推太宗禁止之制，凡朝廷作夷乐，特施于国门之外，以乐蕃使可也。苟用之燕飨，非所以示天下、移风俗之意也。秽貊
貊国在朝鲜之东。常以岁十月祭天，昼夜饮酒歌舞，名为舞天。其作乐大抵与夫余国同，特其所用有异尔。
马韩
韩有三种：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。地方四千余里，东西界海，古之辰国也。三韩之国，马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其俗信鬼神，常以五月祭之，昼夜群饮，鼓瑟歌舞，踏地为节。十月农功毕，亦如之。
夫余
夫余国在元菟北千里，本濊地也。以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓。行人无昼夜好歌吟，音声不绝。汉顺帝永和中，其王来朝，帝作黄门鼓吹角扺戏以遣之。
新罗
新罗国，其先本辰韩种也。每月旦相贺，王设宴会，颁赉群官。八月十五日设乐，令群官射，赏以马布。唐贞观中，遣使献女乐二人，皆鬒发美色，太宗诏遣之，真中原贤主盛德之举也。
倭国
倭国，在韩东南大海中。其王以天为兄，以月为弟。其俗好博奕、握槊、樗蒲之戏。其乐有五弦琴、笛。每至正月一日，必射戏饮酒为乐。隋大业中，尝遣裴世清使其国，其王设仪仗鼓角迎之。
日本
日本国，本倭奴国也。自唐以来，屡遣贡使。三月三日有桃花曲水宴，八月十五日放生会，呈百戏。其乐有中国、高丽二部，然夷人歌词虽甚雕刻肤浅，无足取焉。
勿吉
勿吉国，在高句丽之北，旧肃慎国也。隋开皇中，遣使纳贡，文帝厚劳而宴之，率皆起舞，曲折多斗容。
百济
百济国之乐，有鼓、角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐，投壶、围棋、樗蒱、握槊、弄珠之戏。宋朝初得之，至后魏大武灭北燕以得之而未具。周武灭齐，威振海外，二国各献其乐，并以列于乐部，谓之国伎。隋文平陈，并与文康礼毕而得之。唐正观中尝灭百济国，尽得其乐。至中宗时工人亡散。开元中，岐王范为太常卿，复奏置之。其器有筝、笛、桃皮筚篥、箜篌，其歌曲入般涉调，唐英公将薛仁贵破其国，得而进之也。歌者有五种焉。
夷洲。
会稽海外有东鳀人，析为二十余国，而夷洲居一焉。去临海郡二千里。其民如有所召，取大空材植于中庭如鼓，以巨杵旁舂之，声彻数里，闻者驰赴会饮，歌似犬嗥，以相娱乐焉。
高丽。
汉武帝灭朝鲜，以高丽为县，属元菟，赐以鼓吹伎人。其俗好群聚为倡乐，祠鬼神、社稷、灵星，以十月祭天大会，名曰东盟。至李唐时有品库乐、乡乐之品。其器有卧箜篌、竖箜篌、琵琶、弹筝、五弦、笙、箫、横笛、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜钹、贝等十四种，为一部，二十八人。武后时，歌曲尚二十五章。正元末，惟能习一曲而已，其衣服亦浸失其制矣。傀儡并越调夷宾曲，英公破高丽所进也。圣朝元丰间，慕盛德徕臣，求中国乐工教之。今之乐大抵中国制也。故中国使至，尝出家乐以侑酒焉。
大宛
大宛国，治贵山城。多善马，马汗血，盖其先天马种也。其马有肉角数寸，或解人语言及知音乐，其舞与鼓节相应。观马如此，其乐可知矣。
焉耆
焉耆国，都员渠城。其俗尚蒲桃酒，兼喜音乐，其鼓吹之详，莫得闻焉。与夫大食种类断饮酒，禁音乐，可兰部落目不识五色，耳不闻六律五声，异矣。
吐蕃
吐蕃，本汉西羌之地，在长安之西。其种落不知节候，以麦熟为岁首。围棋六博，吹蠡鸣鼓，以为戏乐焉。
乞寒
乞寒，本西国外蕃康国之乐也。其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其乐大抵以十一月倮露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。然洪范八政曰：谋时寒若。礼曰：立秋之月，行夏之令，寒暑不节，阴阳不调，政令之失也。休咎之应，君臣之感也。盖君能谋事，则时寒顺之，又何必效胡俗所为哉？唐作此戏，张说尝谏之曰：韩宣适鲁，见周礼而叹。孔子会齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎？今外国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷不可轻易，焉知无驹支之辩，由余之贤哉？且乞寒泼胡，未闻典故，法殊鲁礼，袭此齐优，恐非干羽柔远之义，樽俎折冲之道。至开元中，果禁而断之。天下贤张说之谏，健明皇之断。不然，则中国而不夷之，未之有也。昔辛有适伊川，见被发于野者，曰：不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣。后秦晋迁陆浑之戎于伊川。以中国之人习戎狄之事，废中国之礼，尚且如此，况袭戎狄之乐乎？理均影响，可不戒哉！
于阗
于阗国南接土蕃，西南抵葱岭，西北抚疏勒。有三河，皆出玉，其源同出昆岗山。十二月一日，肆筵设席，拍呼拨胡琴唱歌，故隋代胡部舞曲亦有于阗佛曲焉。圣朝开宝中，有僧吉祥以其国王书来上，自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡，诏从之。
西凉
苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州之西，故谓之西凉部乐。其器有编钟、编磬、琵琶、五弦、竖箜篌、卧箜篌、筝、筑、笙、箫、竽、大小觱篥、竖笛、横吹、腰鼓、齐鼓、檐鼓、铜钹、贝为一部，工二十七人。其歌曲谓之凉州，又谓之新凉州，皆入婆陀调中，西凉府都督郭知运等所进也。唐坐、立二部，惟庆善乐独用西凉，故明皇尝命红桃歌凉州，谓其词贵妃所制。岂贵妃制之，知运进之邪？凉州
新曲，明皇命诸王于便殿观之，曲终，诸王皆称万岁，独宁王不贺。明皇询其故，宁王曰：夫曲者，始于宫，散于商，成于角、征、羽。臣见此曲，宫离而少微，商乱而加暴。宫者，君也；商者，臣也。宫不胜则君体卑，商有余则臣事僭。臣恐异日臣下有悖乱之事，陛下有播越之祸，兆于斯曲也。洎禄山南犯，明皇西幸，始知宁王善音，而胡音适以乱华也，可不戒哉！
安国
安国之乐，其器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、双觱篥、正鼓、和鼓、铜钹、歌箫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等十四种，为一部，工十八人。歌曲有附茎单时歌芝栖，舞曲有末奚舞芝栖，解曲有居枑焉。疏勒、安国、高丽，并起自后魏平冯氏及通西域得其伎也。
疏勒
疏勒之乐，其器有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓十种，为一部，工十二人。歌曲有兀利死让乐，舞曲有远服，解曲有盐曲，盖起自后魏平冯氏通西域也。带。曲调有昔昔盐、三台盐之类。
康国
康国之乐，其器有长笛、正鼓、和鼓、铜钹四种，为一部，工七人。歌曲有二殿农和去，舞曲有贺兰钵皋始、末奚波地农慧钵鼻始、前拔地慧地等四曲。盖自周闵帝聘北狄女为后，获西戎伎乐也。昔汉以公主和戎，古人尚且讥之，况聘狄女为后而反变于夷者乎？臣尝观朗州蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚词。刘禹锡为司马，或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝，故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞。是能用夏变夷，未闻变于夷者也。禹锡以匹夫尚能如此，况周闵以万乘之尊，曾匹夫之不若乎？诚可怪尔。
乌孙
乌孙在大宛东北，与匈奴同俗，最为强国。汉妻以都江王女细君为公主，公主悲愁，因作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。武帝闻而怜之。其国音乐不可得而详也。
天竺
天竺国在月氏东南数千里，亦名身毒国。其乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、横笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等九种，为一部，工十二人。歌曲有沙石疆，舞曲有朝天曲。盖自张重华据有凉州，重译来贡男伎者也。其后国王子为沙门来游，又传其方音。汉安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳肠胃。唐高宗恶其惊俗，敕西域关津不令入中国，亦一时英断也。商调有大朝天、小朝天。
龟兹
龟兹乃回鹘别种也。其国主自称师子王。其乐有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、横吹、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓、铜钹等十五种，为一部，工十人。歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽儿，舞曲有小天疏勒盐，盖自吕光灭其国而得之也。吕氏既亡，其乐散失，至后魏据有中原获之，故隋有西国龟兹之号，凡三部。唐奏安息乐以下雷大鼓用龟兹乐，尤盛于开元之时。是以凡婆罗门累代传其素业。大和初，有米禾稼、米万搥，其后有李百媚、曹触，至孙妙达，尤为北齐文宣所爱，每弹常自击胡鼓和之。及周武帝聘突厥女为后，西域诸国皆来媵，遂荐有龟兹、疏勒、康国、安国之乐焉。然周、齐以万乘之尊，或屈聘膻胡之女，或自鼓胡部之乐，如此是中国而夷狄之，天下几何不胥而夷乎？西国龟兹、齐鼓、龟兹土龟兹，凡三部也。唐曲调有龟兹佛曲，又普光佛旧名龟兹。
高昌、
西魏与高昌通，始有高昌部之乐，以备宴飨。隋开皇中，尝来献圣明乐曲。至唐太宗朝伐其国，尽得其乐焉。其器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种，为一部，工二十人焉。
波斯
北史：“波斯国都宿利城，国人号王曰医囋，五妃防步率。其俗以六月为岁首，至于七月七日、十二月一日，尤所崇重，人庶以上，交相命召，设会作乐。唐天宝中，屡遣使来朝，献马脑床并毛绣舞筵焉。
拂菻
拂菻国东至于阗，西至邈黎，南至大石，北至黑海。每岁蒲桃熟时，造酒肆筵，弹胡琴，打偏鼓，拍手歌舞，以为乐焉。
吐谷浑
吐谷浑乃慕容廆庶兄，始去其国，西附阴山，廆追思之，作阿于之歌，岁暮穷思常歌之。其乐器史传所不传也。
北狄
北狄之乐本马上乐，自汉以来，总归鼓吹部。后魏乐府始有北歌，史所谓贡人代歌是也。代都时，命掖庭宫人晨夕歌之，用隋代与西凉乐杂奏，当时存者五十三章，其名可解者六章而巳，慕容可汗、吐谷浑部落稽、巨鹿公主、白净王太子企喻是也。梁乐府鼓吹又有大白净皇太子、小白净皇太子企俞等曲，隋鼓吹有白净王太子曲，与北歌校之，其音皆异，岂皆传闻不同邪？西凉节度盖嘉运所进北庭伊州，亦北歌之一也。唐开元中，歌工长孙元忠之祖，尝授北歌于侯将军贵昌。正观中，诏贵昌以其声教乐府，虽译者亦不能通知其词，盖年岁久远，失其真矣，岂非荀卿所谓节奏久而绝者乎？
大辽
契丹匈奴之种也，世居汉水之南，本鲜卑之地。君长姓大贺氏，有八部。其渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女随之，更相倡和，回旋宛转，号曰踏锤焉。
鲜卑
周、隋世北歌与西凉乐杂奏，其不可解者，多可汗之辞，是燕、魏之际鲜卑歌也。后世惟琴曲传胡笳声云。
獠蛮
獠盖蛮之别种也。其王各有鼓角一双，使子弟自吹击之，多执持矛，用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。
邈黎
邈黎国王都邈达州，东至大食，东南至西凉，东北至拂菻。民俗七日一次礼佛作乐，动胡琴，打鼓子，饮宴以为节序焉。
乐书卷一百五十八