乐书

歌乐

当春秋之时，礼废乐坏，其已久矣。中国之士知其情，识其文，深通其意而言之者，曾不少槩见，况戎狄僻陋之域，有能知而言之者，君子且得不取之乎？此吴公子札聘鲁而观周乐，左氏所以备载而深美之也。今夫先王之道，莫急于乐，乐之章莫备于风、雅、颂。然风有正变之异体，雅有大小之殊政，颂兼商、鲁之异美。其端有造乎情性之微，其显有该乎治道之大，自非博闻多识，通乎圣人之意者，其孰能观而知之耶？大哉，公子札之观周乐也！闻其歌有以达诗之旨，见其舞有以知德之实。自歌周南召南至于雅颂，所谓闻其歌达诗之旨者也。自见舞象箾南籥至于韶箾，所谓见其舞知其德之实者也。彼以邶鄘卫为康叔、武公之德，唐有陶唐氏之遗民，平王为周之东，秦为周之旧，齐则未可量其国，魏则可以德辅其治，陈则放荡而难反，桧则衰微而无讥，至于颂，则盛德所同而已，非不善于声歌也。周南召南则乐而不淫，哀而不伤，孰谓勤而不怨乎？豳风则勤而不惰，俭而有节，孰谓乐而不淫乎？小雅非专刺幽、厉之乱，而文、武、成王之政实在焉，孰谓周德之衰乎？大雅有及于幽厉之失道，而武王、成王之德亦存焉，孰谓止于文王之德乎？彼以见舞大濩为圣人之舞，大夏为勤而不德，舞韶箾则曰虽甚盛德，蔑有加于此，非不善于观舞也。然而文王知取之而民未悦，则勿取之，凡顺天应人而已，孰谓犹有所憾耶？周之极盛在成康，而武虽尽美而未尽善焉，孰谓大武为周之盛乎？以其时考之，公子札之号称知乐，虽有所失，亦未在可责之域。由其理考之，公子札之所失如此，虽欲全其美，且得不正之乎？不责之君子，所以全其善于一时；正之君子，所以完其法于后世，非以公正仁恕存心者能之乎？

乐书卷一百五十七，