凯歌

周官乐师凡军大献，教恺歌。司马法曰：得意则恺乐，所以示喜也。乐记曰：清庙之歌，一倡而三叹，有遗音者矣。盖师之献功谓之恺乐，歌恺乐谓之凯歌，则教恺歌者在乐师，而遂倡之者在学士。凡军大献而乐师预教恺歌，遂使学士倡之，则其大献于社得无所待乎？言恺歌不足以该乐，言恺乐则歌在其中矣，与乡射奏驺虞，又歌之，其意一也。求之载籍，魏、晋以来鼓吹曲章多述当时战功，是历代献捷未尝无恺歌矣。唐太宗平东都、破宋金刚，其后苏定方执贺鲁，李𪟝平高丽，皆备军容，凯歌入都，亦乐师恺歌之实也。唐会要曰：大和中，太常奏：谨案凯乐，鼓吹之歌曲，然贞观、开元礼并无仪注，今参酌古今，备其陈设及奏歌曲之仪如后。凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备神导，分行于兵马俘馘之前。将入都门，鼓吹振作，迭奏破阵乐、应圣期、贺朝欢、君臣同庆乐等四曲。俟行至太社圣朝以之翊天威而鼓士勇，信有谓乎！