乐书

乐书卷一百四十九

宋陈晹撰

乐图论

俗部

八音

雅笛长笛短笛

双笛、　　　竖笛、　　　手笛、

七孔笛、　　　十二律笛、　十二厢笛、柯亭笛、　　烟竹笛、　　凤鸣笛。笛

之为乐，所以涤荡邪心，归之雅正者也。后世雅笛之制，非窍而为五以合五声，必窍而为六以协六律。傅纬有六孔之说，岂雅笛欤？古者论笛之良，不过衡阳之簳也，故师旷得其雄，宋意得其雌焉，盖无异於伦伶断嶰谷雌雄之竹以为律吕也。由是观之，舜之箫韶九成，凤凰至于来仪，庸讵知非具雌雄之竹邪？昔唐明皇之时，海内无事，号为太平，而宁王善横笛，歧王善琵琶，亟召于殿宇，吹玉箫、击羯鼓，相与娱乐而已。故一时达官大臣竞谈音乐，清声逸韵流播万古，使后世流连荒亡之徒卒陷溺覆辀而不知反，彼诚有以倡之也，可不戒哉？

昔人有吹笛而歌曰：“闲夜寂以清，长笛亮且鸣。”则长笛六孔，具黄钟一均，如尺八而长。晋桓子野之所善、马融之所颂、伏滔之所赋、王子猷之所闻、相如之所善、蔡邕之所制也。魏明帝时，令和永受笛声以作律，歌声浊者用长笛、长律，歌声清者用短笛短律。古歌词曰：长笛续短笛。晋刘和善吹，裁音十三以应律。刘和之东箱长笛四尺二寸，今乐府所用短笛长尺有咫，此笛长短之辨也。

双笛之制，盖起于后世，马融赋之详矣。昔京君明素识音律，因四孔之笛更加一孔，以备五音焉。汉蔡邕之于笛，非特善相材，亦善相琴材矣。彼其眄柯庭之椽，知其为良竹；睹吴爨之木，知其为良桐。已而裁之为笛，奇声寥亮；斫之为琴，殊声独绝。自非深穷物理、通音律者，孰与此哉？

竖笛之制，六孔具黄钟一均，声应十二律之调，升之雅乐可也。后世宫县用之，不亦可乎？晋时黄钟笛三尺八寸，钟宗之减为三尺七寸，奚纵又减三尺六寸五分，岂本于此欤？

和岘论太乐手笛之制，如雅笛而小，其长九寸，与黄钟律管等矣。其孔有六，与羌笛同矣。昔宗同善吹，以为新引，唐云朝霞善吹，以为新声；孙处秀善吹，而作犯调；李牟善奏而风至，皆一时妙手也。

风俗通曰：“笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。乐书曰：笛之涤也，可以涤荡邪气，出扬正声。七孔下调，汉部用之。盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵，所以涤荡邪气，出扬正声者也。其制可谓善矣。然用七孔以道七音，非先王之制也。

汉蔡邕推五声十二律还相为宫之法，制十有二笛，故黄钟之笛，正声应黄钟，下征应林钟，长二尺八寸四分四厘有奇。正声调法：黄钟为宫，应钟为变宫，南吕为羽，林钟为征，蕤宾为变征，姑洗为角，太簇为商。然宫生征，黄钟生林钟；征生商，林钟生太簇；商生羽，太簇生南吕；羽生角，南吕生姑洗；角生变宫，姑洗生应钟；变宫生变征，应钟生蕤宾。下徵调法：林钟为宫，南吕为商，应钟为角，黄钟为变征，太簇为征，姑洗为羽，蕤宾为变宫。清角之调，姑洗为宫，蕤宾为商，林钟为角，南吕为变征，应钟为征，黄钟为羽，太簇为变宫。凡笛体用角律，其长者八之，短者四之。空中实容，长者十六，三宫二十一变也。伏空四，所以便事用也。大吕之笛：正声应大吕，下征应夷则，长二尺六寸六分三厘有奇；太簇之笛：正声应太簇，下征应南吕，长二尺五寸三分一厘有奇；夹钟之笛：正声应夹钟，下征应无射，长二尺四寸。姑洗之笛：正声应姑洗，下征应应钟，长二尺二寸三分三厘有奇；蕤宾之笛：正声应蕤宾，下征应大吕，长三尺九寸九分五厘有奇；林钟之笛：正声应林钟，下征应太簇，长三尺七寸九分七厘有奇。夷则之笛：正声应夷则，下征应夹钟，长三尺六寸。南吕之笛：正声应无射，下征应中吕，长三尺二寸；应钟之笛：正声应应钟，下征应蕤宾，长三尺九寸九分六厘有奇。其法可谓详矣。然不知去二变以全五音，去六十律以全十二律，其于先王之制，不亦远乎！