乐书

方鼓朝鼓谏鼓

隋大驾鼓吹有㧏鼓，长三尺，朱髹其上，工人青地苣文。大业中，炀帝宴飨用之。唐开元礼义罗曰：㧏鼓，小鼓也。按图，鼓上有盖，常先作之，以引大鼓，亦犹雅乐之奏朄与金钲相应，皆有曲焉。律书乐图云：㧏鼓一曲十揲：一曰惊雷震，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士奋怒，八曰熊罴哮吼，九曰石荡崖，十曰波荡壑，并各有辞，其辞无传焉。大常鼓吹前部用之。中宗时，欲自妃主及五品以上母、妻婚葬之日，特给鼓吹，宫官亦然。是不知鼓吹之作，本为军容也。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫，钲鼓有灵夔、孔雀、雕鹗争、石坠崖、壮士怒之类，自昔功臣备礼，得用之矣。今夫郊祀天地，唯有宫县而无案架，则知军乐之用，尚不给于神祀，况可接于闺阃者哉！

隋书：“鼓吹车上施层楼，四角金龙，垂流苏羽葆。”唐羽葆之制，县于架上，其架饰以五采流苏植羽也。盖铙鼓、羽葆鼓皆饰以丹青，形制颇类㧏鼓，今大常鼓吹后部用之。律乐图云：羽葆一部，五色，十八曲：一、大和，二、休和，三、七德，四、驺虞，五基王化，六纂唐风，七厌炎精，八肇皇运，九跃龙飞，十珍马邑，十一兴晋阳，十二济渭阴，十三应圣期，十四御宸极，十五宁兆庶，十六服遐荒，十七龙池，十八破阵乐。然则羽葆其节奏如此而已，破阵终焉，岂后世赏军功之乐邪？昔陶侃平苏峻，除侍中、太尉，加羽葆鼓吹，则其为赏功之乐可知矣。今鼓吹骑从者，自羽葆鼓等皆马上击之，其制与隋唐异也。

传曰：“严警鼓一十二面，大将营前，左右行列各六面，在纛后。故大周正乐谓凡鼓施于边徼，谓之警鼓。昔楚厉王有警鼓，与百姓为戒，既而饮酒太过而击，民大惊，使人止之。居数月，警而击之，民莫有起者。然则警众之鼓，可不慎其所击哉？隋大业中，炀帝制宴飨设鼓吹，夜警用一曲俱尽，次奏大鼓。然不知非宴飨所当用也。

唐六曲曰：“凡军鼓之制有三：一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰铙鼓。其制皆五采为重。盖究观乐图，铙鼓，鼓吹部用之，唐朝特设为仪而不击尔。然刘𤩽定军礼，谓鼓吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫，非八音也。隋大业中，铙鼓十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公，宴飨所用也。观汉有鼓吹铙歌十八曲，晋有鼓吹铙歌古辞十六篇，宋有鼓吹铙歌十篇，然则铙鼓岂非鼓吹铙歌之鼓邪？唐自铙鼓以下属铙鼓部。律书乐图云：铙，军乐也。其部四色七曲：一曰破阵乐，二曰上车，三曰行车，四曰向成，五曰平安，六曰权乐，七曰太平，各有记也。

节鼓，不详所造，盖拊与相二器之变也。江左清乐有节鼓，状如奕局，朱髹画其上，中开圆窍，适容鼓焉，击之以节乐也。自唐以来，雅乐升歌用之。傅休奕节鼓赋曰𨱑钟鸣歌，九韶兴舞。口非节不咏，手非节不拊是也。隋制，节鼓上自大驾，中自皇太子，下逮正一品，并朱漆画，饰以葆羽。其曲十有二，唐六典用之，所以兴止登歌之乐，如县内之柷敔。其制五采重盖，青乐部以之，今太乐升歌用之。或以为齐鼓，非也。

鹭鼓，精也。故鲁颂有駜诗曰：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。古之君子仕于伶官，伤颂声之不作，故饰鼓以鹭，欲其流风存焉。或言晋移雷鼓建康宫之端门，有双鹭啜鼓而飞于云末；或言孙恩破雷门鼓，见白鹄飞去，亦近乎怪，君子不道也。

唐宫县之乐有鼗鼓四座，而鹭鼓居其一。齐武帝寿昌画殿南阁置白鹭鼓吹二部，大周正乐鹭一作鹤。二鼓于乐录见之矣。

鼍鼓之名，见于诗之灵台，诗人特托之其鸣逢逢，为灵德之应，非实鼓也。司马相如上林赋曰：建灵鼍之鼓。则鼍鼓之制，其详虽不可得而知，所可知者亦在所建而巳。

连鼓，唐张文收燕乐有之，今大常鼓吹后部用之。尝观齐书，武帝时，寿昌画殿南阁置白鹭鼓吹二部，乾光殿东头置钟磬两箱，皆宴乐处也。然则鼓吹之乐非燕乐也，唐人用之燕乐，不亦失乎？尝观王亮母伏妃有疾，祓于洛水，亮弟兄侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌云台望之曰：伏妃可谓富贵矣。夫以人主视伏妃鼓吹之盛，尚以为富贵，则鼓吹富贵之具，人主所独有也。虽有时授之臣子以宠褒之，亦不可以有过矣。故吴质为北中，即将来朝，诏列卤簿鼓吹，至阙而止，庶乎敬君也。晋皇太子朝，鼓吹将入东掖门，刘毅劾其不敬，止于门外，可谓知敬君之礼矣。

方鼓八面，唐大历中，司马滔进广平乐，作鼓应黄钟一均声。

鼓所以捡乐，为群音之长也。然则施于府寺之鼓，其朝鼓欤？传曰：有木可提执，施于朝，则登闻之鼓、敢谏之鼓是也。昔人有谏鼓之歌，盖本诸此。

乐书卷一百三十八