乐书

乐书卷一百三十七

宋陈旸撰

乐图论

俗部

八音

七孔埙、　　　八缶、　　　八孔埙、

水盏、　　　拊瓶、　　　扣瓮、

击瓯、　　　击壤、　　　鼓盆、

土鞚、　　　腰鼓、　　　瓦琵琶。

一三五为九，二四为六。九者阳数之穷，六者阴数之中。古埙六孔，用其方色，所以应六律出声也。圣朝太乐旧埙七孔，上下皆圆而髹之，以应七音而已，非先王雅乐之制也。

唐永泰初，司马滔进广平乐，盖有八缶，具黄钟一均声，亦在所可取矣。

景祐冯元乐记：“今太乐埙八，空上一、前五、后二，髹饰其上。释名曰：埙之为言喧也，谓声浊喧喧然，主埙言之。又曰：埙，埙也，主埙言之。故说文曰：埙为乐器，亦作埙，其实一也。

近世民间用九瓯盛水击之，谓之水盏，合五声四清之音，其制盖始于李琬，特世俗之乐，非雅调也。

唐武宗大中初，天兴县丞郭道源取邢瓯、越瓯十二，酌水作调，以箸击之，其音妙于方响。咸通中，吴玭亦精于此。刘安曰：穷乡之社，扣瓮拊瓶，相和而歌以为乐。岂亦击瓯类欤？非古制也。自击建鼓、撞巨钟观之，则扣瓮拊瓶之乐亦足羞矣。墨子曰：农夫息于吟缶之乐，亦此类欤？

壤之为器，以木为之，形如履节，长一寸余，前广后锐，童子之乐也，与尧时击壤而歌者异矣。

古之缶制，形如覆盆，缶类也。庄周鼓盆而歌，以明哀乐不入于胸次，与日昃之离不鼓缶而歌异矣。昔齐景公饮酒，去冠被裳而鼓盆，晏子责之无礼，岂非善正救之臣乎？

唐历代乐仪：俗乐之器，土则附革而为鞚也。”吕不韦曰：尧使𬪍以麋𩊚冥缶而鼓之。然则土鞚岂以麋𩊚冥缶之类欤？腰

鼓之制，大者瓦，小者木，皆广首纤腹。沈约宋书：萧思话好打细腰鼓，岂谓此欤？

晋阮咸善弹琶琶，后有发咸冢者得琵琶，以瓦为之，时人多不识，以琴合调，大抵异器而同音也。梦异人授之乐曲，其声清越，类于仙家紫云之亚焉。其所传之曲有道调宫、玉宸宫、夷则宫、神林宫、蕤宾宫、无射宫、元钟宫、黄钟宫、散水宫、仲吕宫；商调独指泛缺好仙商、侧商、红绡啇、风香、林钟商、醉吟商、玉仙啇缺调；角调醉吟角、大吕角、南吕角、中吕角、高大植角、缺角；羽调凤吟羽、背风香背南羽、背平羽、应圣羽、玉缺、玉宸羽、风香调、大吕调，曲名亦同。人问有凉洲伊缺、渭州、甘州、绿莫靻、倾杯乐、安公子、水牯子、阿滥缺之属，凡二百余曲。所异者，征调中弹湘妃怨、哭颜回，常时胡琴不弹征调而巳，真异事也。

乐书卷一百三十七