乐书

乐书卷一百三十二

宋陈旸撰

乐图论

俗部

八音

大拍板、　　　小拍板、　　桃皮管、

桃皮觱篥　　腰啸叶、

立均　　　　四通。

拍板长阔如手掌，大者九板，小者六板，以韦编之，胡部以为乐节，盖所以代拚也。唐人或用之为乐句。明皇尝令黄幡绰撰谱，幡绰乃画一耳进之。明皇问其故，对曰：但能聪听，则无失节奏。可谓善讽谏矣。圣朝教坊所用六板，长寸，上锐薄而下圆厚，以檀若桑木为之，岂亦柷敔之变体欤？

桃皮捲而吹之，古谓之管木，亦谓之桃皮觱篥，其声应箫笳，横吹之，南蛮、高丽之乐也。今鼓吹部其器亦存焉。

腰鼓之制，非特用土也，亦有用木为之者矣。土鼓，土音也；木鼓，木音也。其制虽同，其音则异。后汉祢衡雅善击鼓，其妙入神，然亦进乎技者也。曹操以伶人待之，不足以辱之，适自取辱而已。唐武宗朝有赵长史亦善于此，其可与祢衡同日语哉！

啸叶论阙

立均

伶州鸠曰：律所以立均出度也。韦昭谓其制以木，长七尺，系之以丝，以均钟音，以出大小清浊之度。汉大予乐类之。宋均曰：均长八尺而施弦。然古之神瞽考中声而立之以制度，则三五合而为八尺而施弦，固足以考中声、均钟音而出度也。韦昭七尺之说，岂亦溺于七音之变然邪？后世京房之准、晋之十二笛、梁之四通，皆所以协律和声。而说者以谓定律之器始于管，种于钟，移于于通，盖立均之变体也。胡人有五旦、五耽之名，亦均之异名欤？