乐书

乐书卷一百三十一

宋陈旸撰

乐图论

胡部

八音

十七管竽，　　十九管竽，　　　二十三管竽，

埒竽，　　　雅簧，　　　竹簧，

震虡簧，　　胡芦笙，　　瓢笙，

胡置　　　吹笙。

圣朝太乐诸工以竽、巢、和并为一器，率取胡部十七管笙为之，所异者，特以宫管移之左右而不在中尔。虽名为雅乐，实胡音也。或二十三管，或十九管。二十三管则兼乎四清二变，十九管则兼乎十二律七音，要皆非古制也。李照虽更制大竽，然不能革旧器而兼用之，亦未为深知乐也。昔齐宣王悦南郭之吹竽，廪食数百人，喜邹忌鼓琴，卒授之国政。彼其好世俗之乐，徇末忘本如此，孰知与人与众以反乐之本乎？

乐府录谓埒竽，形类小钟，以手埒之则鸣矣，非古制也。

三礼图有雅簧，上下各六，声韵谐律，亦一时之制也。潜夫论曰：簧削锐其头，有伤害之象，塞蜡蜜，有口舌之类，皆非吉祥善应也。然则巧言如簧，而诗人所以伤谗，良有以也。唐乐图以线为首尾，直一线，一手贯其纽，一手鼓其线，横于口中，嘘吸成音，直野人之所乐耳。

汉书内传：“西王命侍女许飞琼鼓震虡之簧。”神仙传：王遥有五舌竹簧三，在石室中，遥自取其一，以其二与室中人对鼓之。然则震之簧，岂亦竹簧欤？震为苍筤竹故也。

唐九部夷乐有胡芦笙，圣朝至道初，西南蕃诸蛮入贡吹瓢笙，岂胡芦笙邪？

后魏宣武素悦胡声，其乐器有胡鼓、胡𥮖，玉篇谓“𥮖笙”是也。