乐书

论下

木谓之虡，大版谓之业，故灵台诗曰：虡业维枞，鼖鼓维镛。有瞽诗曰：设业设虡，崇牙树羽。其详见于考工记。以梓人推之，天下之大兽五：脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。脂者、膏者，宗庙以为牲；裸者、羽者、鳞者，乐器以为笋虡。故厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之裸属，常有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜，故梓人以为钟簴。锐喙决吻，数目𫖶脰，小体骞腹，若是者谓之羽属，常无力而轻，其声清扬而远闻。无力而轻，则于任轻宜，其声清扬而远闻，则于磬宜，故梓人以为磬虡。击其所县而由其虡鸣，故书传言鸣钟、鸣球，孰非本此欤？小首而长，抟其身而鸿，若是者谓之鳞属，以为钟磬之笋。其文凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而，则于眂必拨尔而怒，其于任重也何有？爪不深，目不出，鳞之而不作，则必颓尔如委矣，其于加任也何有？故且其匪色，必似鸣矣；措其匪色，必似不鸣矣。古人为笋虡之制，远取诸物而象其宜如此。故古人铭之曰：周因啇礼，损益可知。不其伟欤！秦始皇建千石之钟，立万石之虡。汉仪高庙撞千石之钟十枚，岂亦袭秦人侈心之弊而不厘正之邪？李尤铭曰：汉因于周，由若重规。人因秦器，事有可施。其言过矣。汉魏以来，有四厢金石之乐，其架少则或八或六，多则十六、二十，至隋唐始益为三十六架。高宗蓬莱宫充庭有七十二架，饰笋以飞龙，饰趺以飞廉，饰虡以挚兽，上列植羽，旁垂流苏。武后称制，饰宫县之乐，庙朝以五釆，轩县以朱，五郊各从方色，非三代之制也。圣朝依仿古制，天子宫县镈钟十二虡、编钟十二虡、编磬十二虡，凡三十六虡，各依辰次。每镈钟左右设编钟、编磬，再辰次列三架。今太常按习御制曲谱，宫县每奏一声，镈钟一击之，编钟、磬三声之，清浊先后互相为应，大昭小鸣，和之道也。簴亦为鐻者，庄周述梓庆将削木为鐻，未尝敢以耗气，齐七日，忘吾四支，然后入山林，观天性区别，见成鐻，然后加手。故见者惊犹鬼神，抑何妙哉！

尔雅：“木谓之虡，大版谓之业。”笋虡之有业，盖所以形容先王德业成于上，而乐作于下，象其成焉尔。故文王德业成于灵台，曰虡业维枞；成王德业成于有瞽，而曰设业设虡，意可睹矣。

木之性主乎仁，故桧之为木，柏叶松身，则叶与身皆曲，以曲而会之，故音会计之桧。枞之为木，松叶柏身，则叶与身皆直而从之，故音从容之枞，崇牙之体也。文王以德行仁，亦如之矣。

撞钟鼓谓之枞。汉书司马相如传谓“枞金鼓”，古乐歌所谓戛玉枞金，岂谓是邪？

乐书卷一百二十四