豳籥

诗者，中声所止也；籥者，中声所通也；土者，中声所本也。周官籥章掌土鼓豳籥者，以其迎寒逆暑，必以中声之诗奏之中声之鼓，吹之中声之籥，则所道者中德，所咏者中声，所顺者中气，无往不为中和之纪矣。

尔雅曰：“大籥谓之产，中谓之仲，小谓之箹。”籥之大者，其声生出不穷，非所以为约也；小者，其声则约而已。若夫大不至于不穷，小不至于太约，此所以谓之仲也。然则郑、郭三孔之籥，岂其中者欤？毛苌六孔之籥，岂其大者欤？虽然，皆不出乎中声，而广雅有七孔籥为笛之说，岂傅会七音而遂误乎？

天有六气，降生五味，天有六甲，地有五子，故六律六吕而成天道，所以宣扬六气九德，究极中和，顺天地之体，合鬼神之德，通五行之性，遂万物之情者也。是故上古圣人本阴阳、别风声、审清浊，铸金作钟，主十二月之声，效升降之气，立和适之音。然钟难分别，又截竹为管，谓之律者，声之清浊率法以长短为制故也。黄帝以听凤为之，远取诸物也；夏禹以声为之，近取诸身也。今夫王者制事立法，物度轨则，一禀于六律。六律为万事根本，虽法存形器，而道契精微，探赜索隐，钩深致远，穷天下之妙者，莫不准焉。岂非八音之管辖，五声之喉衿邪？京房欲益中吕一分，且合黄钟九寸，是使周元之度，六甲无迁移，归余之法，五岁无再闰之期，失阴阳之大纪，乖律吕之本原也。

乐书卷一百二十一，