琴操

自三代之治既往，而乐经亡矣。乐经亡，则礼素而诗虚，是一经缺而三经不完也。今夫琴者，君子常御之乐，盖所以乐心而适情，非为忧愤而作也。苟遇乎物，可咏者咏之，可伤者伤之，大为典诰，小为雅颂，而讽刺劝戒，靡不具焉，其利于教也大矣。古之明王君子多亲通焉，故尧有神人畅，舜有思亲操，襄陵始禹，训佃始汤，以至文王拘幽，周公越裳，成王仪凤，老聃列仙，伯牙之水仙怀陵，孔子之将归猗兰，曾子归耕残形之类，大抵因时事而作，岂为忧愤邪？后世论之者过也。降自唐虞，迄于晋宋，善琴者八十余人。周秦以前，其声伤质，汉魏而下，其音浅薄。故汉末太师五曲，魏初中散四弄，其间声含清侧，文质殊流。吴弄清润，若长江缓流，有国士之风；蜀声峻急，若蹙浪奔涛，有少年壮气。凡若此类，不可胜数。然世罕知音，反以筝势入琴，谱录虽存，其亡益乎？