乐书

琴操步

古者造琴之法，削以峄阳之桐，成以檿桑之丝，徽以丽水之金，轸以昆山之玉，虽成器在人，而音含太古矣。盖其制长三尺六寸六分，象期之日也。广六寸象六合也。弦有五象五行也。腰广四寸，象四时也。前广后狭象尊卑也。上圆下方，象天地也。晖十有三，象十二律也，余一以象闰也。其形象凤，而朱鸟南方之禽，乐之主也。五分其身，以三为上，二为下，参天两地之义也。司马迁曰：其长八尺一寸，正度也。由是观之，则三尺六寸六分，中琴之度也；八尺一寸，大琴之度也。或以七尺二寸言之，或以四尺五寸言之，以为大琴则不足，以为中琴则有余。要之，皆不若六八之数为不失中声也。至于弦数，先儒谓伏牺、蔡邕以九，孙登以一，郭璞以二十七，颂琴以十三。扬雄谓陶唐氏加二弦以会君臣之恩，桓谭以为文王加少宫、少商二弦，释知匠以为文王、武王各加一以为文弦、武弦，是为七弦。盖声不过五，小者五弦，法五行之数也。中者十弦，大者二十弦，法十日之数也。一弦则声或不备，九弦则声或太多。至于全之为二十七，半之为十三，皆出于七弦倍差，溺于二变二少，以应七始之数也。为是说者，盖始于夏书，而曼衍于左氏、国语，是不知夏书之在治忽，有五声而无七始，岂为左氏者求其说不得，而遂傅会之邪？故七弦之琴，存之则有害古制，削之可也。圣朝太常琴制，其长三尺六寸三百六十分，象周天之度也。弦有三节，声自焦尾至中晖为浊声，自中晖至第四晖为中声，上至第一晖为清声。故乐工指法，按中晖第一弦黄钟，二弦太簇，第三弦姑洗，第四弦蕤宾，第五弦为林钟，第六弦为南吕，第七弦为应钟，凡此各随钟律弹之，莫不合中吕之商，中太平之曲，非无制也。诚损二弦，去四清，合先王中琴之制，则古乐之发不过是矣。唐李冲琴操通中吕、黄钟、无射三宫之说，盖未完其本矣。先儒之论有宫声，又有变宫声，已失尊君之道，而琴又有少宫、少商之弦，岂古人祝寿之意哉？其害理甚矣。

瑟之为乐，其轸玉，其弦朱，其丝分，其音细，出乎器，入乎觉，而君子无故不彻焉，非悦其声音而已，乐得其道故也。古人论瑟，尝谓君父有节，臣子有义，四时和，万物生。则君父有节、臣子有义，所以乐人道也；四时和、万物生，所以乐天地之道也。三才之道而瑟具焉。故朱襄氏作之而阴阳和、群生定，赵瓠巴鼓之而丹凤舞、流鱼听。则瑟之为乐，其所以动四气之和，著万物之理如此。则舜之琴瑟以咏，足以仪凤凰、舞百兽，岂足怪哉？昔孔子见狸之搏鼠，欲其得之也，故其鼓瑟于室而声从以变，闵子怪之，孔子以谓可与听音。客有见螳螂之向蝉，恐其失之也，故弹琴于屏，而声亦从以变，蔡邕闻而去之，时人以为知音。由是观之，君子之于琴瑟，声随物变如此，其可伪为哉！