乐书

鼛鼓晋鼓提鼓

大鼜、　　中鼜、　　小鼜，

鼓以节之，鼗以兆之，作乐之道也。天道兆于北方，则冬所以兆生物也。八音兆于革音，则鼗所以兆奏鼓也。月令修鼗鞞，世纪帝喾命垂作鼗鞞。释名曰：鞞，裨也，裨助鼓节也。盖大者谓之鞞，尔雅谓之麻，以其音概而长也；小者谓之鼗，尔雅谓之料，以其音清而不乱也。盖鼓则击而不播，鼗则播而不击。雷鼓、雷鼗六面，而工十有二，以二人各直一面，左播鼗、右击鼓故也。灵鼓、灵鼗八面，而工十有六。路鼓、路鼗四面，而工八人，亦二人直一面。言置我鼗鼓，则鼗与鼓同植，非有播击之异，与周制固殊矣。鬻子曰：禹之治天下也，县五声以听，曰：语寡人以狱讼者挥鼗。吕氏春秋曰：武王有诫谨之鼗。由是观之，欲诫者必播鼗鼓矣。盖鼗兆奏鼓者也。作堂下之乐，必先鼗鼓者，岂非乐记所谓先鼓以警戒之意欤？汉以大鼗施于大傩，亦一时制也，后世无闻焉。臣伏思圣朝始诏复二鼗，以备郊庙之乐，亦可谓知复古矣。观郑滑之东阳记载晋尝遣偏师谢咸攻东阳，东阳岑山下民闻岭上有鼓鞞声，若数万人。咸既破溃，而山上鼓鞞亦绝，何其怪邪！载记述石勒少尝耕，每闻鞞铎之音，归以告其母，母曰：作劳耳鸣，非不祥也。然则神怪之事，圣人曼云，亦诚有之矣，置而勿论可也。

鼓之小者谓之应，大者谓之鼖。书顾命“鼖鼓在西序”，周官鼓人鼖鼓鼓军事，司马中春振旅，诸侯执鼖鼓。春秋传曰：师之耳目，在吾鼓旗，又曰：一鼓作气，再而衰，三而竭。则以鼓鼓军事，其可忽乎？司马法千人之师执鼙，万人之师执大鼓，韗人鼓长八尺，面四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。则所谓鼖鼓者，大鼓而已。鼖鼓鼓军事，则昼之鼓，非夜以警众之鼜也。郑氏以鼜为鼖，误矣。特用之以和军旅，锥节声乐亦用之，故诗言鼖鼓维镛，以文王能作大事，考大功，作乐以象其成也。鼖鼓、路鼓皆谓之大者，路者人道之大，鼖者人事之大。国之大事，在祀与戎，故鬼享以路，军事以鼖。

鼖鼓以贲为义，鼛鼓以皋为义。诗曰：“鹤鸣于九皋。”传曰：下湿皋。则皋者，下湿之地，其土润以缓。欲舞之缓，谓之皋舞，欲役之缓，谓之皋鼓。春秋传曰：鲁人之皋。考工记：韗人为皋陶，长寻有四尺，鼓四尺，倨勾磬折。则皋鼓中高而两端下矣。诗曰：鼛鼓弗胜。又曰：鼓钟伐鼛。盖鼛鼓所以鼓役事也。文王说以使民，虽以鼛鼓节之使缓，而民各致其巧而不止，虽鼛鼓有所弗胜也。幽王拂民而役之，虽伐鼛不足使之劝功，适以劳之而已。此诗人所以美文王于緜，剌幽王于鼓钟也。冯元谓鼛鼓长寻有四尺，不容有流苏笋簴之饰，而聂崇义三礼图有之，盖失之矣。

考工记：“韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右广六寸，中厚三寸，穹者三之一，上参正。先儒以为晋鼓，其制大以短，盖所以鼓金奏也。钟师以钟鼓奏九夏，镈师掌金奏之鼓，岂晋鼓欤？易曰：晋，进也。古者兵法以鼓进，以金止，以晋鼓金奏进其所止故也。司马：春振旅，军将执晋鼓。吴与越战，载常建鼓。韦昭谓建鼓为楹而植之。盖晋鼓之建于军，犹路鼓之建于寝故也。李照制晋鼓为乐节，然晋鼓所以鼓金奏，非所以节乐也。

大司马：“春振旅，师帅执提。”郑氏曰：“马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。贾公彦曰：郑氏据当时有单骑，举以况周，其实周时无骑法也。然古者军容以车，非无骑法也。不然，左氏何以称齐、鲁相遇，以鞍为几乎？礼记称前有车骑，史记称赵王骑射，盖骑法之设，其来尚矣。后世鼓吹有节鼓，以木持而击之，岂其遗制欤？

镈师：“凡军之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。”掌固曰：“夜三鼜以戒号。郑氏皆谓鼓之以鼖鼓。然鼖虽鼓人用之以鼓军事，诸侯执之以振旅，要皆非警夜之鼜鼓也。司马法曰：昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，平旦五通为发明。三鼜之制，大致若此，郑氏之说不亦昧乎？宋沈约乐志曰：长丈二尺曰鼜鼓，凡守备及役事鼓之。其言守备则是，及鼓役事则非矣。鼓人不云乎鼛鼓鼓役事，曷尝以鼜鼓合而一之乎？盖役事，上之所以役下；警守，下之所以事上。役下必以仁，未尝不欲缓，故以皋鼓；事上必以义，未尝不欲蚤，故以鼜鼓。鼜恺之乐比宾射为轻，故视了先言宾射，而鼜恺献亦如之。然军警夜以鼜，所以同忧戚也；献功以恺，所以同和乐也。惟能同忧戚，然后可与同和乐。故恺乐献于社，而视了奏钟鼓以乐之。若然者，人人孰不出死断亡而愉哉！

乐书卷一百十七、