歌磬寋
考工记：磬氏为磬，倨勾一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。叁分其股博，去一以为鼓博；叁分其鼓博，以其一为之厚。己上则摩其旁，已下则摩其耑。磬师掌教击磬，盖石乐之器也，声乐之象也。古之为磬，尚象以制器，岂贵夫石哉？尚声以尽意而巳。钟圆中规，磬方中矩，则倨勾一矩有半，触其弦也，其博为一，股博一律也。股为二，后长二律也。鼓为三，前长三律也。股非所击也，短而博，鼓其所击也，长而狭。郑司农云：股，磬之上大者，鼓其下小者。康成云：股外面，鼓内面。则击者为前而在内，不击者为后而在外。内者在下，外者在上，其大小长短虽殊，而其厚均也。黄钟之磬，股、鼓皆厚二寸，则余磬可推矣。史传论造磬者多矣，或谓黄帝使伶伦为之，或谓尧使母勾氏为之，或谓叔为之。以明堂位考之，叔之离磬，则特县之磬。然则非特县之磬，未必非勾氏、伶伦所造也。曲礼言立则磬折垂佩。考工记言磬折以叁五。则磬取屈折之义也。先儒谓磬之为言劲也，岂因屈折然邪？
小华之山，其阴多磬；鸟危之山，其阳多磬；高山，泾水出焉，其中多磬。则磬石所自固虽不一，要之一适阴阳之和者，泗滨所贡浮磬而已。盖取其土少而水多，其声和且润也。然其制造之法，倨勾一矩有半，外之为股，内之为鼓，其博厚莫不有数存于其间。已上则摩其旁而失之太清，已下则摩其耑而失之太浊。要之一适清浊之中者，薄以广且厚而已。有虞氏命夔典乐，击石拊石，至于百兽率舞，庶尹允谐者，由此其本也。盖八卦以乾为君，八音以磬为主，故磬之为器，其音石，其卦乾。乾位西北，而天屈之，以为无有曲折之形焉，所以立辨也。故方有西有北，时有秋有冬，物有金有玉，分有贵有贱，位有上有下，而亲疏长幼之理皆辨于此矣。古人论磬，尝谓有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉。三者行，然后王道得，王道得，然后万物成，天下乐之。故在庙朝闻之，君臣莫不和敬；在闺门闻之，父子莫不和亲；在族党闻之，长幼莫不和顺。夫以一器之成而功化之敏如此，则磬之所尚，岂在夫石哉？存乎声而已。然击石拊石，堂上之乐也；百兽率舞，堂下之治也。堂上之乐足以兼堂下之治，堂下之乐不足以兼堂上之治。故昔王阜为重泉令，击磬而鸾舞，则夔之击磬而兽舞，岂无是理哉？唐天宝中，废泗滨磬而以华原石代之，卒致禄山之祸。元、白赋诗以讥之，诚有意于去郑存雅矣。自时而后，有取华阳响石为七县焉，岂亦得泗滨浮磬之遗乎？徐景安谓浮磬击有五音，以七音言之，非也。
帝之乘时以出入，其致用在八卦，其成功在万物。八音出于八卦，则八音，万物之声也；磬出于八卦之乾，则磬，乾之音也。春秋之时，齐侯以玉磬赂晋师止兵，臧文仲以玉磬如齐告籴。礼记郊特牲言诸侯宫架而击玉磬，明堂位言四代乐器而拊搏玉磬，则玉之于石类也，玉声则出乎其类矣。书言天球在东序，诗言受小球大球，盖物之美者莫如玉，而球又玉之美出于自然者也。先王乐天以保天下，因天球以为磬，以其为堂上首乐之器，其声清彻，有隆而无杀，众声所求而依之者也。商颂曰依我磬声，本诸此欤？吕氏春秋言尧命夔鸣球以象上帝玉磬之音。传言金石有声，不考不鸣。礼言玉之清越以长乐也。由是观之，鸣球之乐虽出于所考，要之其声清越以长，无异于羽属、鳞属之鸣也。梓人为笋簴，取羽属清扬而远闻者以为磬簴，故击其所县而由其簴鸣。取鳞属以为笋，且其匪色必似鸣矣。然则谓之鸣球，非若瀛州青石之磬，不击而自鸣也。其鸣也，因夔而已。汉武帝建招仙灵阁于甘泉西，上有浮金轻玉之磬，非古制也，其武帝之侈心乎？晋贺循奏登歌之簴，釆玉以造磬。隋苏夔妙达音律，造玉磬献于齐。唐制宗庙殿庭用玉磬，则玉磬堂上之乐，登歌用焉。书言拊搏琴瑟以咏，而以鸣球为先，义可见矣。通礼义纂曰：晋贺阙修奏登歌之簴，釆玉造小磬。宗于坛下。国语曰：筥篨蒙球，汉乐章曰：轩朱球磬，盖球与球同而字异，其实一也。治闻记曰：隋文帝开皇十四年，于翟泉获玉磬十四，垂之于庭，有二神人击之，其声绝妙。国史纂异曰：
州得十二玉磬以献，张率更叩其一，曰晋臬岁所造。开元传信记曰：太真
磬之为器，昔人谓之乐石，立秋之音，夷则之气也。盖其用编之则杂而小，离之则特而大。叔之离磬，则专簴之特磬，非十二器之编磬也。古之为钟，以十有二声为之齐量，其为磬非有齐量也，因玉石自然，以十有二律为之数度而已。尔雅：大磬谓之𪵑，徒鼓磬谓之寋。周官磬师掌教击磬、击编钟。言编钟于磬师，则知有编磬矣。尔雅言大以见小，磬师言钟以见磬，大则特县，小则编县。仪礼鼗倚于颂磬西纮，则所谓纮者，其编磬之绳欤？小胥凡县钟磬，半为堵，全为肆。郑康成释之谓：编县之十六枚同在一簴谓之堵，钟磬各一堵谓之肆。礼图取其倍八音之数而因之，是不知钟磬特八音之二者尔，谓之取其数可乎？典同：凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。则编钟、编磬不过十二尔，谓之十六可乎？尝读汉书，成帝时于犍水滨得石磬十六，未必非成帝之前工师附益四清而为之，非古制也。康成之说得非因此而遂误欤？古有大架二十四枚同一簨簴，通十二律正倍之声，亦庶乎古也。圣朝元丰中，施用李照编钟、阮逸编磬，仍下王朴乐二律，以写中和之声，可谓近古矣。然补注四声以足十六律，非先王之制也。
大射之仪：“乐之宿县于阼阶东，笙磬西面；西阶之西，颂磬东面。盖应笙之磬谓之笙磬，应歌之磬谓之颂磬。笙磬位乎阼阶之东而面西，以笙出于东方震音，象万物之生也；颂磬位乎西阶之西而面东，以颂出于歌声，而声出于面言之方也。乡饮酒之礼：笙入堂下，磬南北面立。乡射之礼：笙入立于县中，西面。盖笙磬在东而面西，颂磬在西而面东，笙入立于县中之南而面北。故颂磬歌于西，是南乡、北乡，以西方为上，所以贵人声也；笙磬吹于东，是以东方为下，所以贱匏竹也。大射：鼗倚于颂磬西纮。颂磬在西而有纮，是编磬在西而以颂磬名之，特磬在东而以笙磬名之。周官视了掌凡乐事，播鼗，击颂磬，掌太师之县，则颂磬，编磬也；笙磬，特磬也。县则又兼编与特言之。然言笙磬继之以钟、镈，应笙之钟、镈也，笙师共笙钟之乐是已；言颂磬继之以钟、镈，应歌之钟、镈也，左传歌钟二肆是已。诗言笙、磬同音，书言笙镛以间，大钟谓之镛，则笙、镛，特县之钟也。以笙、镛为特县之钟，则笙、磬为特县之磬明矣。盖笙，震音；磬，乾音，其音皆阳；镛，兑音，其音则阴。是笙、磬异器而同音，笙、镛异音而同和也。然则特磬、特钟、编钟、编磬，皆各堵而同肆，镈则随之而已。大夫判县，天子倍之而为宫，士去天子之三而为特，诸侯倍士之二而为轩，名位不同，乐亦异数故也。唐之歌磬，编县十六，同一簨簴，合二八之声。郊祀设于坛上，宗庙设于堂上，皆次歌钟之西，节登歌之句，非不合周之颂磬也。然不知编县十六，同一簨簴，郑康成之说，非先王之制也。