乐书

乐书卷一百十

宋陈旸撰

乐图论

雅部

八音

编钟、　　　歌钟、　　青钟、

赤钟、　　黄钟、　　白钟、

黑钟、　　　和钟、　　衅钟、

铭钟，　　钟声上，　钟磬中，

钟声下修

先王作乐，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量，纪之以三，平之以六，归于十二，天之道也。然则以十有二辰正钟磬乐县之位，岂他故哉？凡以齐量数度考中声，顺天道而已。盖编钟十二，同在一虡为一堵，钟磬各一堵为肆。春秋传歌钟二肆，则四堵也。小胥之职：凡县钟磬，半为堵，全为肆，是钟磬皆在所编矣。磬师掌教击磬、击编钟，于钟言编，则磬可知。明堂位曰：叔之离磬，编则杂，离则特。谓之离磬，则特县之磬，非编磬也。言磬如此，则钟可知也。荀卿言县一钟，大戴礼言编县一言特县钟磬如此，则编钟、编磬亦可知。岂非金石以动之，常相待以为用乎？由是观之，钟磬编县各不过十二，古之制也。汉之服虔以十二钟当十二辰，更加七律，一县为十九钟。隋之牛洪论后周钟磬之县，长孙绍援国语、书传七律七始之制，合正倍为十四。梁武帝又加浊倍三七为二十一。后魏公孙崇又参县之，合正倍为二十四。至唐分大小二调，兼用十六、二十四枚之法，皆本二变四清言之也。蔽于二变者，不过溺于国语、书传；蔽于四清者，不过溺于乐纬，皆非圣经之意也。惟圣朝李照、范镇废四清用十二律之议，何其智识之明而远过于诸子乎？李照虽知去四清，而不知去二变，犹不去四清也，将何以成和乐邪？真目论也。二律各有正声，又取黄钟至夹钟四律为清声，此牛洪据郑康成及乐纬之说也。古者编钟、编磬，登歌用之，以节歌句，故堂上击黄钟特钟而堂下编钟应之，击黄钟特磬而堂下编磬应之，上下唱和之道也。