乐书

三宫无商

生于天三、成于地八者，木之所以为行也，角声出焉；生于地四，成于地九者，金之所以为行也，商声出焉。金则克木，木则克于金，未有并用而不相害者也。周以木德王天下，而为当时之贵；商以金德王天下，而为已用之贱。周官旋宫之乐，礼天神则圜钟为宫、黄钟为角、太蔟为征、姑洗为羽，礼地示则函钟为宫、太蔟为角、姑洗为征、南吕为羽，礼人鬼则黄钟为宫、大吕为角、太蔟为征、应钟为羽，而未尝及商者，避其所克而已。大师掌六律、六同，以合阴阳之声，皆文之以五声：宫、商、角、征、羽。则周之作乐，非不备五声，其不言商者，文去而实不去也，与春秋齐、晋实予而实不予同义。荀卿以审诗商为大师之识，则声诗之有商声，太师必审之者，避所克故也。郑康成谓祭尚柔而商坚刚，故不用焉。杨收曰：周祭天地不用商及二少，以商声刚而二少声下，所以取其正而裁其繁也。若然，周之佩玉，左征角，右宫羽，亦曷为不用商耶？圣朝祫享之乐，奏怀安九成之曲，黄钟为宫三奏，大吕为角二奏，太蔟为征二奏，应钟为羽二奏，是不知去商者，周人之制而已。以周人之制推之，则圣朝以火德王天下，论避其所克，当去羽音矣。今太常用乐不审诗羽而审诗商，盖失古人之旨远矣，乐安得而和哉？

乐书卷一百五