律吕清浊

乐莫不有音，音莫不有适，而衷也者，适而已矣。然太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭矣；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不搏，不搏则怒矣。皆非所以为适也。一清一浊，所常无穷，一要宿清浊之衷而已，安往而不适哉？记曰：五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。传曰：黄帝察发敛，定清浊。庄周述黄帝张咸池之乐于洞庭之野，而曰一清一浊，文武经纶。由此观之，先王作乐，主之以十二律，文之以五声，播之以八音。其体则小大相成，其用则终始相生。一倡一和，一清一浊，流行散徙，不主常声，迭相为经而已。孰谓蕤宾至应钟为清，黄钟至中吕为浊哉？今夫乐声之于众音，轻高为清，重大为浊。然律之增损长短不常，声之抑掦清浊不一。增则转浊，减则愈清，清浊虽殊，而本音不失，安有定长定短，配属高下者耶？至如黄钟九寸，声之最浊者也，中减则声清。应钟四寸有奇，声之最清者也，倍增则声浊。一律如此，余管可知。郑康成之说，吾无取焉耳。汉武帝采五经、诸子、吕览、张苍之说，以正清浊，置恊律都尉以司之，可谓有志于古矣。

乐书卷一百三