乐书

乐书卷九十七

宋陈晹撰

乐图论

嘉量　　权衡，　　絫黍

定尺

古之为量，权之然后准之，准之然后量之。则量之为器，本于黄钟之龠也。孙子算衖以六粟为一圭，十圭为抄，十抄为𢺘，十撮为勺，十勺为合。盖量黄钟之管，实千二百黍为龠，十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。盖其制方尺而圆其外，旁有庣，上为斛，下为斗。左耳为升，右耳为合龠。其状象爵，其圆象规。上三下二，参天两地之数也；圜而函方，左一右二，阴阳之义也；其重二均，备气物之数也；合万有一千五百二十，当万物之数也。声中黄钟之宫，始之而反复焉，人君制器之象也。春秋之时，齐有四量，始于豆、区，终于鬴、钟，岂先王遗制欤？考工记载其铭曰：时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。由是观之，量所以为天下则者，允臻其极而已，此乐之中声所假而出也。极而论之，五度起于黄钟之长，而礼之意寓焉；五量起于黄钟之龠，而乐之意寓焉。礼虽起于度而量实随之，故荀卿论礼必齐以度量也；乐虽起于量而度实兼之，故乐记论乐必稽之度数也。王制为用器，兵车不中度，布帛广狭不中量，皆礼之所禁；典同以十有二律为之度数，十有二声为之齐量，皆乐之所本。是礼乐者，道也；度量者，器也。周公六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量而天下大服者，以其颁器明道于天下故也。北魏斛大而尺长，新室斛小而尺短，皆不合乎先王度量，则礼乐可知矣。唐开元中，将定郊庙之乐，因出武延秀所献铜律、玉尺、玉斗、升合以考金石。当是时，铜律已亡九管，而正声三百六十，铜斛二，铜称、铜区十四，斛左右耳与臀皆正方，积十而登，以至于斛。其铭曰：大唐正观十年，岁次元枵，月旅应钟，絫黍校龠，成兹嘉量。与古玉斗相符，亦可谓近古矣。圣朝李照去絫黍为龠之法，而以水校黄钟，定律斗乐称之量，虽适一时之用，其去古远矣。