乐书

入去籥

礼记：齐人将有事于太山，晋人将有事于𬱙林。则所谓有事于太庙者，常祭之礼也。周颂丝衣：绎宾尸。则所谓犹绎者，明日又祭之礼也。万者何？干舞也。籥者何？籥舞也。干舞有形而无声，籥舞则声发而形从之。先王之乐所以备文武者，不是过也。春秋之时，礼乐不出于天子，而出于诸侯，非僭行之，即伪为之而已。盖庙祭，吉礼也；臣卒，凶事也。吉凶之礼，固不可同日。故宣公辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂，则壬午绎祭，固在所可废也。绎祭可废，且万入去籥而卒事，则君臣之恩亦已薄矣。与其万入去籥而不为乐，孰若废绎祭之为愈哉？此仲尼所以言非礼而称犹也。春秋书犹，其义有二：有可以通之之辞，是幸其犹如此，若不郊，犹三望、不告朔犹朝庙是也；有可以已之之辞，是甚其犹如此，则壬午，犹绎是也。然则公子遂、公子翚其事固同，独卒仲遂，何也？曰：翚之于隐公，君臣之义深；宣公之于遂，君臣之恩薄。圣人于经没翚而著遂者，所以示褒贬也。盖仲遂死于王事也，故卒而字之。不言公子者，宣公失父道故也，与僖十六年卒公子季友异矣。商、周皆以万人定天下，故其舞谓之万舞，则万舞，天子之乐也。言壬午，犹绎，万入，去籥，非特讥绎祭，抑又讥僭用天子之乐尔。传者以为万入去籥，以其为之变，讥之也。其曰仲，疏之也，是不卒者也。其言讥之则是，言不卒则非。春秋所书为宣公失礼，不为仲之不忠于子赤也。果为不忠于子赤，奚待卒而后正之哉！